法华经【1027】你不修理观,在临终的时候很吃亏
文化
宗教
2024-08-23 07:00
云南
上净下界法师2017年启讲于台湾
我经常讲,临终的正念,你没有理观你很难达到,因为,如果你不忆念真如,你就落入了因缘。诸位!你不修理观,你用钝根的方法来念佛,可能你平常会修得很好,但临命终是什么情况?临命终叫做算账。你一生的恩恩怨怨爱恨情仇,临终全部现前,你那叫百感交集。往生,什么叫往生?你要走出过去,你才有办法开创未来;你要走出娑婆,才有办法面向净土。但是你落入因缘所生法,你怎么样不随妄转呢?所以,不修理观在临终的时候你很吃亏,你变成时时勤拂拭:这边打一个妄想,擦一擦;下边又打一个妄想,擦擦看。你擦到什么时候?你临终那个短短的几分钟、几个小时,你要擦掉今生所有留下的爱恨情仇,怎么可能呢?因为你不修理观,不修真如,你就跑到了门外,你就风吹雨打日晒,所有的因缘法都可以破坏你的正念。如果你修理观,先回到一念心性,“达妄本空,知真本有”,你先创造一个房子,安住,从一念心性的角度,本来没有生死,本来没有烦恼,本来没有业力,这一切都是如梦如幻的,你很容易走出娑婆的过去。所以很多人问说,那临终的正念到底容不容易?也可以说很容易,也可以说不容易,看你站在什么角度。你如果把自己临终放到因缘所生法,那就很难了,你落入一种暴风圈了,生死业力的暴风圈,你怎么往生呢?如果你临终的时候先回归真如,观察本来没有烦恼,本来就没有这个生死,这些都如梦如幻的,你就有一个房子保护你,有一种自性功德力来保护你!所以,为什么佛陀必须要讲〈药草喻品〉?就是说,的确处理事情有不同的方法,回家有快慢的差别,就是事修、理观要同时操作。从前面的“会权入实”,到〈药草喻品〉的“权实不二”,这两个大家可以比较一下。 更多在线听经链接:
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◎临终时只靠自己行吗?
◎如果临终还是提不起正念,阿弥陀佛也没办法救我吗?
◎凭什么我们一个业障凡夫可以跟阿弥陀佛感应道交?
◎我们怎么才能跟佛陀感应道交?
妙法莲心学院宗旨
持戒为本 净土为归
观心为要 善友为依
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