上净下界法师2017年启讲于台湾
现在有个问题来了,就是对接的问题。我们过去用有所得的攀缘心修了很多的法,比方说有些人喜欢放生,他觉得放生可以让他安稳,他一做放生,他身心世界就非常的安稳,法喜充满。有些人喜欢做义工,他参加法会做义工就得到安稳。那没关系,各有各的安稳。现在我们的问题就是说,那既然从缘修到真修是两个不同的层次——一个是以有所得心在法上修学得安稳,一个是以无所得心开显自性的功德,那么现在的对接,就是说,那我在因地的修学,布施、放生、做义工,还算不算?这个地方就是讲到对接问题了。
对接有两种:一种是理观的对接。理观的对接其实《法华经》讲很多,就是从空性对接到中道实相。这个地方我们在〈譬喻品〉〈信解品〉〈药草喻品〉都说明了,就是你要从向外攀缘空性,只要回光返照就对接了。
现在问题是事修的对接。事修对接的话,这个地方很重要的就是说,如果我们以前(在初地之前),缘修的时候的事修是随缘而做的,就是,大家都做我也做,那么这样子的随缘做的事修,到了初地就完全不算数了,就是福德力了。但如果你在初地之前的事修是依止善根力而不是善念,那可以对接。什么叫善根力?信解、观照、发愿。你在做的时候一定是有坚定的信仰、有坚定的愿力,我不管别人做不做,我就是要做!这是善根力。这种在初地之前依止信解、观照、发愿所做的事修,可以对接过去,会影响到你未来的成佛。
我们待会会说明,就是阿罗汉们在因地的时候各有各的功德,有些功德是可以贯穿缘修、进入真修,影响他到后面的成熟众生、庄严佛土的,就是他依止善根力。
妙法莲华经(字幕版) 第六十五讲
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