8月26日，七月二十三，星期一，晴
昨天读《论语》，说到“君子喻于义，小人喻于利”，做了一点解释和阐发。有朋友看了留言，说《论语》中多见“小人”，当时指普通百姓，并非道德低下的人。
这倒是事实，但时间应该往前推，在《诗经》和《尚书》的时代，君子是有地位的人，而小人是下层民众。《尚书》：“君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”《诗经》：“君子有徽猷，小人与属。”
在这里，君子和小人，指不同的社会地位。但也不全是这样，君子有时只是对成年男人或丈夫的敬称，如“窈窕淑女，君子好逑”“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”
到了春秋时，礼崩乐坏，《论语》中和君子和小人，除了身份地位的区别，也加入了道德高下的评判。比如《颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”意思是君子的品德，就像风，小人的品德，就像草，风在草上吹，草必随风倒伏。
君子和小人的格局也不一样。比如《卫灵公》：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”是说君子要担大任，不做小事，小人不能担大任，只能做点小事。孔子告诉子夏：“汝为君子儒，毋为小人儒。”他希望学生有抱负，成为君子那样的读书人，不要成为小人那样的读书人。
君子和小人表面看起来就不一样。“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子平和不骄狂，小人骄狂不平和。君子恭敬而安详，小人色厉而内荏。
而今天课文里讲的，正是君子和小人的义利之别：“君子喻于义，小人喻于利。”他们所看重的东西，完全不一样，这可能就是境界方面的区别吧，小人见钱眼开，君子则视富贵如浮云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
君子和小人更大的区别，就是对自身的要求不同。《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”君子依循天理，追求上进，小人追求私欲，趋于下流。君子日进乎高明，小人日究乎污下。
而《论语·颜渊》中“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”的表述，直接是高尚和卑鄙的区别了。
读《启功论书绝句》第十二：“笔姿京卞尽清妍，蹑晋踪唐傲宋贤。一念云泥判德艺，遂教坡谷以人传。”
启功认为，蔡京、蔡卞兄弟的书法，极尽清秀妍丽，其水平可直入晋唐，足以傲视宋贤，但因人废字，因为加入了道德的评判，他们从云端掉落泥塘，可谓一念天堂，一念地狱，而苏东坡和黄庭坚就顶了蔡京兄弟的缺，书名流传后世。
宋四家是苏、黄、米、蔡，蔡本来是蔡京，因为他是大奸臣，就找了个姓蔡的顶缺，是蔡襄。
但因人废字的事，并不适用于所有人，比如董其昌和王铎就是例外。现代人学书法临古帖，基本离不开王铎，很少考虑他曾经做过什么。
现代学书法的人，也有不临古贴的，全凭自创，就出现了“江湖体”和“老干体”，只是拿毛笔写字，基本和书法无关，但网络上一片叫好声。真正的书法家写字拍视频，下面一片骂声，有的说可惜了宣纸，有的说写的比自己的孙子还不如。
书法也是审美，不具备审美能力，就出现了这种以丑为美和以美为丑的现象，这现象还非常普及。提高书法审美的办法，是专心临古帖，最不济也要读古帖，时间长了，就能走进去，起码能看懂了。
记得我第一次见褚遂良《大字阴符经》，觉得这字太丑，与《九成宫》《玄秘塔》《妙严寺》相比，差得太远。后来慢慢走进去，又觉得太美，临了好多年。上班后见到霍军老师临《大字阴符经》，他在字帖的扉页上题着一段话，隐约记得有一句是“初见此帖，未识其美”云。
还有一例，可以举出来，是我从微信短视频上看到的。寇克让先生在北师大教书的时候，有个学生曾经对他说，老师，我很喜欢听您的书法课，但是我不喜欢您写的字，寇克让先生笑而未答。后来这个学生大量临帖，书法水平和审美能力提高了，认为寇老师写得好。
记得有一次看书法展览，有人把我拉到一幅作品说，你给我说，你给我说，这幅字到底好在哪里？他都有点生气了。但三两句话是说不清楚的，即便说了，他也不会同意的，也就只好顺他的说。
