9月9日，八月初七，星期一，晴
今天讲庄子《五石之瓠》。
惠子用大葫芦的例子，来批评庄子学说的大而无用，庄子用不龟手之药的例子，来证明自己的学说大有用处，是惠子没弄懂。
掌握“不龟手之药”秘方的那家人，世世代代以漂洗丝絮为职业，干个辛苦活，挣点小钱，而那位客花百金买去了他们的秘方，却以此赢得了一场战争，裂地而封，获得大富贵。庄子说，相同的药方，有人用它来获得封赏，有人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这就是使用的方法不同。而惠子所说的那个大葫芦，庄子说，你干嘛用它来装水啊，为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于江湖。
这就是说，万物皆有所用，大的东西，有大的用处，小的东西，有小的用处，关键的问题，在于你要放出眼光，转换视角，或者独辟蹊径，善于利用不同的事物。
这一番辩论，庄子一比零获胜。
对于器物的利用，确实跟人有关。比如早些年有人去乡下淘宝，见一老翁用元青花当尿壶，非常吃惊，就买了一个真正的尿壶跟他换了，老头很高兴。一件无价之宝，不了解它的人，就用它盛尿，了解他的人，当做宝贝。
作为朋友，惠施到底不了解庄子。惠施曾在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施，庄子到梁国来，是想做宰相。这让惠施非常害怕，在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说你那玩意儿，我根本瞧不上，猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，担心凤凰和它抢，但你知道吗，凤凰非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮，它难道会和猫头鹰抢死老鼠？
人各有志，只是大家互相不了解。惠子非常看重自己国相的身份地位，但在庄子看来，这和一只死老鼠没什么区别。
李商写过一首诗，叫《安定城楼》，用到了惠子相梁的典故：“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。”
诗人正告那些背后议论他的人，你们的官位，如同腐臭的死老鼠，你们切莫杞人忧天，妄加猜测，自相惊扰，担心凤凰会吃掉它。
晚上翻手机，看到有人发消息，说阿富汗颁布了新政，对妇女做了进一步的要求，比如禁止她们在公共场合大声说话，禁止单独乘坐公共交通工具，禁止注视除丈夫和直系血亲之外的男性，不得进入公园、健身房等公共场所，出门时要完全摭住身体和脸部等。
关于塔利班，也有相反的两派观点。有人认为他们是反美斗士，民族英雄，有人认为他们是恶棍。别的不说，也说不好，但就他们对妇女的这些态度来看，是反人类和反文明的。
其实如果要了解阿富汗，不能靠短视频，可以读读他们的本土作家卡勒德·胡塞尼的两部小说，一部是《灿烂千阳》，一部是《追风筝的人》。作家是民族的良心，小说比历史更真实。
