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吕祖谦，婺学创始人，浙学领军人物，与朱熹、张栻并称“东南三贤”，鼎立于南宋学术界。吕祖谦一生清廉，著作颇丰，著有《官箴》《学规》《东莱博议》等，蕴含着“清、慎、勤”“明理躬行”“人人均足”的文化思想，涵盖了大量职责之重、为官之德、从政之道等官箴概念和范畴。其官箴思想倡导廉洁清明的为官之道，道德自律和行为操守，浸润着八婺大地，对现今推进全面从严治党、提高领导干部道德修养、树立正确的政绩观、建设共同富裕示范区等方面仍有较强的借鉴意义和较大的现实参考价值。![]()
吕祖谦官箴思想有着宋代理学家重视向善为贤的浓重特色，注重内在品质的涵养，使后世弟子能够向善去恶，拥有圣贤道德，成为儒家圣贤人物，以后为官为政拥有仁者之心。![]()
吕祖谦官箴思想带有浓重的儒家色彩，宣扬忠恕（仁）的为人处世之道，“忠恕”是指一种光明磊落、正直诚实、宽以待人的处世之道。“行己须先诚实”“为学之要，先要实头，不说大话”“言忠信，行笃敬，言必信，行必果”等均体现其对为人修身的重视。![]()
吕祖谦及其家族对自己的族人、弟子的待人处世极为重视，且教育是从孩童时期开始，《童蒙训》《少仪外传》就是专门针对后世子弟的言行、为人处世进行规范和教育的课本。更是用事例教育他们凡事“皆有法度”，不光要“以道申戒，群居相处，呼外姓尊长，必曰某姓第几叔若兄”且“读书必端坐敛容正书册然后开”。要凡事皆需以孝悌、明理躬行为本，以畏怯为务、以勤俭为法，凡有所疑互相商榷，劝解后世子孙要时刻警醒自己，言行谨慎，严于律己，切不可妄自菲薄，为所欲为。![]()
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吕祖谦主张实行“仁政”要以民为本，一个人人品的高低应由“向善背恶去彼取此”；为官后则应“凡一颦一笑，无非为民”；更是有“以民为本，人人均足”的思想。吕祖谦要求执政者拥有强烈的责任感，把人民作为国家的根本，为民兴利，为民负责。执政者只有具备仁爱的德行，才能将人民利益、国家利益置于个人利益之上，才能真正做到“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。![]()
吕祖谦的“重民”思想很好地诠释了执政者对人民群众应有的理解与认识，对待百姓的态度和处理政务时应有的态度。《舍人官箴》中指出“爱百姓如爱妻子，处官事如处家事”“常思有以及人”这两点是为官者在执政时理应首要确立的两个理念。吕祖谦还有“盖国之根本，全在小民”这样的阐述，强调为官者要以“柔顺文明之才”善待百姓，得到民众拥戴，才能“怡然燕处”。只有牢记这些思想，便能引导党员干部在执政时怀有同情和爱民之心，牢记手中的权力是人民给的，确保权力的正确运行。吕祖谦注重依法治国与以德治国相结合，认为“所行若合道理，则公私两全”，“人之法，便是人情物理所在”，为官遇事不可急躁，应“消祥斟酌”以求“合于道理”。并倡导均衡合一，认为“自古文武只一道”。一个国家的治理不仅要依靠法律，而且要让道德教化与遵纪守法相辅相成。依法治国和以德治国都是治国理政的方式和途径，正确处理好二者之间的关系，使之相互促进、相互补充、相得益彰，就能更好地推进国家治理体系和治理能力现代化。![]()
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吕祖谦很好的继承了伯祖吕本中《舍人官箴》中“清”、“慎”、“勤”三字的“当官之法”。清，指清心、廉洁，临财自克，不贪渎，构筑“不想腐”的价值取向。价值涉及标准尺度、对错的判断，是规范人们的基本信念和行为准则。当内心深处牢记“清”的价值理念，拥有“底线意识”，领导干部在行政执法时就会有明确的行为选择，就不会出现放松对自己行为要求，作出“吃一点、拿一点不算问题，是小节”这样的错误价值判断，更不会出现违反党纪、违背道德甚至是法律的行为。慎，指尽心处事，小心谨慎，务求周详，构筑“不想腐”的自律。自律是一种自我约束，是检验一个人自觉性、自制力和意志力的重要标志。心中有“慎”，就能做到慎权、慎独、慎微、慎初，就能坚持自重、自省、自警、自励，在无人监督之时也能严格要求自己，不做违法乱纪之事。勤，指事必躬亲，处世着实，构筑“不能腐”的环境。廉洁除了跟自律相随，往往也跟勤政联系在一起。领导干部如果事事都能为民着想，事事都能处理得当，那必定会出现勤奋为民、相互监督的行政氛围，恐一处疏漏而不能完全，又怎会出现贪腐之心，他人又怎敢有贪腐之心。《官箴》中记载的为官处世之道对现世也有很高的参考价值。《官箴》共26条，25条均围绕“避嫌”二字，用以“规谏”“告诫”刚走上仕途的学子。书中对为官者如何在官场中为人处世提出了注意事项，指出“置造什物”“托外邑官卖物”“以私事差人出界”“荐人于管下买物”“非旬休赴妓乐酒会”等等事项均是“不可为”。这样的劝诫对现在的领导干部同样适用，为其在出入公共场所、日常人情来往、处理公私大小事宜等都提供了很好的行为准则，也为其提高自身行为素质，提升党员干部为官、为人、为学的品格提供了行为基础。![]()
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吕祖谦追求“讲实理、育实材而求实用”，不光学习要“以讲求经旨、明理躬行为本”，衣着“端而肃”、言行“语毋亵，毋谀，毋妄，毋杂”，更是提出精神层面“为人立基址，须是坚实”，认为思想若不能运用到实际那么就不能转化为改造世界、改造个人的有效资源。为官者既要“道不虚谈，学贵实效”，更要“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然”，领导干部要为国家、群众干事就要以国家、社会问题为中心，实事求是地研究当前社会政治、经济等实际问题，把工作内容和方向与当前社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决问题的方案和方法。![]()
“经世致用”的另一个精神内涵是“勇于任事”，认为“生存一日当为民办事一日”，“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”，在其职必谋其政，当一天人民公仆，就要为国家为百姓干一天事。且“经世致用”的文化理念主张独立思考，不蹈袭古人，不照搬外来经验，立足本地，致力于创新。继承和发扬好“勇于任事”的精神内涵，能使全体党员干部牢记使命担当，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。
本文刊载于2024年7月15日《金华日报》
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