香港苏富比11月大拍:500万以上级别重器欣赏

乐活   2024-11-17 19:50   江苏  
11月26日,漫长的香港苏富比秋拍系列之十一月部分将呈现两个重要古董专场,本次拍卖最重要拍品是一件以单品专拍和咨询价上拍的乾隆御制洋彩粉青地描金内狩猎图三元转旋瓶。被称为大清最牛督陶官的唐英的揣摩上意和取悦圣心方面可谓煞费苦心,将清帝国最富仪式感和象征意义的木兰秋狝以一种立体化的方式,动态呈现在别出心裁的三联瓶上,转动其中一瓶的颈部,镂空瓶腹内的三个内瓶都会跟着一并转旋,在本已十分复杂的陶瓷工艺中加入复杂的机械齿轮构造,前所未闻,实为炫技之作。唐英督陶景德镇御窑厂近三十载,三元转旋瓶可谓唐英毕生成就之巅,无疑是他所督造中最繁复、最雄心勃勃的尝试,或也是他督陶生涯最后一件巨作。本瓶烧造成功两年之后,唐英辞世,享年73岁,此三元转旋瓶遂成绝响。《中国艺术珍品》专拍重器云集,两尊体量巨大的明初宫廷铜鎏金密宗造像,皆来自荷兰菩提曼拏罗基金会,造像精工卓绝,为有史以来在拍场上出现的同类造像中尺寸最大,体现了十五世纪初中国佛造像黄金时代的最高艺术水准。前中华民国国务总理许世英旧藏乾隆珐琅彩盌在美学上兼容中西,为有清一代珐琅彩瓷之冠;明成化斗彩果树双禽图高足杯更是一代名品,五百年来为世所珍。以下为本次拍卖估价500万港元以上重器,大家先睹为快。


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单品专拍


9901

清乾隆 御制洋彩粉青地描金内狩猎图三元转旋瓶(估价待询)

高22厘米 「大清乾隆年制」款

据录或制于乾隆十九年

来源:

姚昌复(通运公司总经理,1884-1963年)收藏,纽约

William H. Whitridge(1849-1936年)收藏, 巴尔的摩,马里兰州

纽约帕克.博内艺廊,1939年11月16-18日,编号171

美国华裔家族收藏

纽约佳士得1989年12月2日,编号383

92北京国际拍卖会,1992年10月11日,编号38

购于上述来源,此后家族传承

乾隆御制洋彩镂空转旋瓶,三元合一,机关精妙,鬼斧神工。镂空开光犹若窗棂,古木葱郁,交织如网,彩云弥漫,隙间窥见,皇家木兰秋猕行围。轻旋一颈,三瓶同转,丛林秀石间,梅鹿窜走、野猪跃逃、山羌飞奔,弓手快马驰骋紧追,如箭在弦,骑士掷矛,猎犬相随,喧腾热烈,一切跃然眼前,叹为观止。外施粉青,描金点缀,夔耳伴饰,更增富丽华美。

据景德镇《清宫瓷器档案》记载,乾隆十九年九月二十八日,唐英呈进一件「三元转旋瓶」,三元意谓科举考试中,乡试、会试、殿试皆得第一;据北京的《清宫造办处活计文件》记录,同年十一月初四日,上呈「洋磁三元转旋瓶一件,随匣木座」。五日后,奉御旨,此瓶交员外郎额尔登额送往热河,无需赘言,如此精湛之作就是为此量身打造。

乾隆六年,皇帝罕见地训斥了御窑品质低落,促使景德镇御窑厂迎来清史上最大胆创新的一段时期。在此同时,北京紫禁城造办处的瓷绘技术正值巅峰,甚至得宫廷画师参与其中,竞争之下,御窑厂需另辟蹊径,以博帝王欢心。乾隆七年,被誉为「鬼斧神工」的镂空转旋瓶烧造成功。

到了12年后的乾隆十九年(1754年),唐英再不必像早年一样,向君主证明自己,但要如何让看过各种稀奇珍宝的乾隆皇帝感到惊艳,难比登天。三元转旋瓶的构思与烧造技术,可谓奇迹,无需赘言,其中更多精妙机关,值得细细品味。


镂空转旋瓶,一般由四部分构件组成,底座、瓶腹、内瓶、器颈;三元转旋瓶,为了将三瓶合一,陶工须重新设计结构,整体共八个构件:三联底座、三联瓶腹、三个内瓶、三个器颈。再者,三件各自独立的内瓶,要如何连动:只要轻轻转动其中一瓶的颈部(内瓶与外瓶的转动方向相反),镂空瓶腹内的三个内瓶,都会跟着一并转旋。此需在瓷器结构中,加入精巧准确的机械齿轮构造,前所未闻,而且要使用陶瓷烧造而成。


镂空部分,除了瓶腹上的主要开光,瓶肩有海棠形与如意形镂雕,此不仅艰巨费工,且大大增添烧造时变形的风险;镂空开窗,让皇帝可以一觑究竟,相应地,内瓶绘画也需更完整与丰富。颈部光灿描金的夔龙耳,四面平均配置,共十二耳,更增添整体之富丽华美,也大大增加了已然高昂的制作费用。


料想当乾隆皇帝朝着开光往里看时,就像是透过御花园的窗棂朝外望,古木葱郁,交织如网,彩云弥漫,空隙间可以望见,皇家行围正在进行。此时,画面开始转动,野鹿、山羌飞奔于山林,紧追其后的是弓手快马驰骋,箭在弦上,骑士掷矛甩绳,猎犬相随,喧腾热烈,一切跃然眼前。


唐英督陶景德镇御窑厂近三十载,三元转旋瓶,可谓唐英毕生成就之巅。本品无疑是他所督造中最繁复、最雄心勃勃的尝试,或也是他督陶生涯最后的一件巨作。本瓶烧造成功两年之后,唐英辞世,享年73岁,此三元转旋瓶遂成绝响。



中国艺术珍品专场


3842

清乾隆早期 蓝地珐瑯彩锦上添花四时花卉纹宫碗(2200-5000万)

直径16.3厘米 乾隆年制」蓝料款

来源:

前中华民国国务总理许世英(1872-1964年)收藏,此后家族传承

珐琅彩宫盌,内绘花卉蔬果,色彩娇艳欲滴,外锥剔八方形锦花地,余隙画缠枝四时花卉纹,秀雅细致,展现紫禁城造办处广泛丰富的纹饰库,亦见证北京画珐琅停烧前,臻美娴熟之高技。

珐琅彩源自康熙时期,由西洋耶稣会传教士传入宫中,在帝王支持下研发烧造。宫中珐琅作御器作坊,邻近皇帝起居宫殿,可见如此烧造大业,深得皇上重视,甚至亲自参与督造。烧成后,不同于景德镇御窑厂制作的官窑瓷器,用以应付日常使用需求,珐琅彩瓷,光耀生辉,宛如掌中明珠,供帝王细细赏玩。因此,珐琅彩不存于库房,而是特别陈设于主要宫殿,如干清宫与养心殿。

十八世纪初,中西之间艺术交流蓬勃且双向,欧洲艺匠将西洋纹饰与风格传入中国,洛可可式纹饰,陆续出现在越来越多的中国工艺品上,相应地,欧洲各国开始吹起中国风;欧洲的洛可可与中国的纹饰,从此焦孟不离。

早在雍正朝以前,珐琅彩技术突飞猛进,已可以成功烧于瓷釉上。乾隆皇帝尊崇祖父康熙,亲近皇玛法犹胜皇阿玛,乾隆喜好洋匠带来的异国风格,而此刻的欧洲,宫廷装饰以洛可可风格为主流,典雅而富丽,无论是建筑装饰、壁纸、窗帘、各种织品,与各类装饰艺术,包含镜框、瓷器等。其纹饰设计往往非对称,大量使用「C」「S」形的卷叶纹,衬托娇艳奇异、世间未见的珍奇花卉,花瓣随风翻飞,蔓芽攀爬,叶片蜷缩,种种都与中式花卉纹大异其趣。

清宫珐琅彩瓷,件件独特,即使有相应之例,也非一模一样的成对之作。本宫盌外壁的西洋风格纹饰,对比盌心之中国传统纹饰,大异其趣,亦展现北京珐琅作画师掌握东西方不同风格之巧能。现知本品无类同成对者。


3815

明宣德 鎏金铜宝帐大黑天立像(1500-2000万)

通高72.5厘米 「大明宣德年施」款

来源:

伦敦佳士得1973年6月19日,编号148

伦敦佳士得1979年6月13日,编号61

欧洲私人收藏

赠予菩提曼拏罗基金会,荷兰,2011年

出版:

乌尔里希.冯.施罗德,《印度与西藏的铜造像》,香港,1981年,页149,图版149b

Erik Bruijn,《Tibet-China ; Japan》,世界博物馆,布鲁塞尔及鹿特丹,2011年,页40-41

Michael Henss,〈Sacred Spaces and Secret Visions: Tibetan Buddhist Art from the Bodhimanda Foundation〉,《美成在久》,2012年1/2月,页68-69

展览:

世界博物馆,鹿特丹,2011-2020年

宝帐大黑天(藏文:Gur-gyi Gonpo)是佛教艺术中一个常见形象,此尊宝帐大黑天怖畏端严,张口露齿,怒目圆瞪,髯须卷曲,眉若熛焰,眉心开三眼。发带、颈炼、耳饰、臂钏、手镯及踝镯皆作盘蛇形象,长缨斜挎左肩结于鼓腹,亦作蛇形。头戴骷髅冠,腰缠虎皮套垂铃骨围裙,有飘带及人头花环绕肩。双手托抬,原一手捧嘎巴拉碗、一手持金刚钺刀,现均失佚;屈腿而立,脚踏仰卧一人。莲台单独铸造,正面上方镌有《大明宣德年施》六字年款,座底带封,封板以铜造,涂覆红料,正中刻十字金刚杵。

论尺寸规格,明初所造宝帐大黑天铜鎏金像当以此尊御制珍品为魁。可比一明代例,51.6公分,新田集藏,现存台北故宫,载《金铜佛造像特展图录》,故宫博物院,台北,1987年,编号32。有永乐宝帐大黑天小像若干,如一尊,藏布达拉宫,拉萨,载乌尔里希・冯・施罗德,《Buddhist Sculptures in Tibet》,卷2,香港,2001年,图版348A,及一清宫旧藏铁鋄金像,北京,载杨新等,《清宫藏传佛教文物》,香港,1992年,图版75-1、75-2。永乐一朝,此类小型造像多赐予西藏高僧或佛寺,而此尊尺寸宏伟,应为汉地佛寺定造,或奉于京城天子脚下。宣德帝一改永乐厚赏西藏之风,多修藏传造像供于汉地。
纵览公共及私人收藏,有以下明初铜鎏金大像可与此尊宝帐大黑天作比:大成就者毘鲁巴,79公分,藏维多利亚与艾尔伯特博物馆,展于《Ming: 50 Years that changed China》,大英博物馆,伦敦,2014年,编号204;宣德年款优塡王佛,64公分,藏赛努奇博物馆,出处同前,图版175;永乐年款菩萨,136公分,原奉青海瞿昙寺,现藏赛努奇博物馆,录杜凯鹤,《Faith and Empire: Art and Politics in Tibetan Buddhism》,鲁宾艺术博物馆,2019年,编号1.17;四臂大黑天,57.8公分,售于纽约苏富比1998年3月26日,编号161;及菩提曼拏罗基金会珍藏喜金刚,同场呈现(编号2)。

另比七尊,Gumpel家族旧藏,1904年经德鲁奥大楼拍卖:其一,拥妃大威德金刚,后售于纽约苏富比1999年3月25日,编号122;其二,独雄大威德金刚,后售于香港佳士得2016年11月30日,编号3234;其三,拥妃大威德金刚,后售于德国纳高2021年6月23日,编号8;其四、其五,六臂大黑天、密集金刚,录乌尔里希・冯・施罗德,《Indo-Tibetan Bronzes》,香港,1981年,图版151A-D;其六,大轮金刚手,现藏林登博物馆,斯图加特,录前述出处,图版151B;其七,独雄大威德金刚,现存处不详,可见杰夫・瓦特,喜马拉雅艺术资源网,编号30430。
宝帐大黑天乃喜金刚密续忿怒相护法,是藏传佛教智慧怙主。元代笃信此怖畏形像可安邦护国,尤召请宝帐大黑天神通以佑战事。宝帐大黑天与喜金刚密续息息相关,且为元代及明初帝皇所用,以证君权正统。因此,宝帐大黑天于明朝新政之初备受倚重,以怖畏姿态示人,雄健威严,莫过此尊。
作为政治领域的护法,宝帐大黑天在藏传佛教萨迦派中地位尤为重要,备受推崇。宝帐大黑天在西藏历史和统治中扮演了重要角色。在西藏,佛教与政治权力紧密相连,宝帐大黑天等护法被认为是地域和统治者的守护神。大黑天常被供奉在寺院和行政机构中,以保佑西藏强盛兴旺,尤其在元代忽必烈时期尤为常见。此尊造像上大明宣德年施阴刻铭文可为其断代。


3816

明初 鎏金铜喜金刚立像(1200-1500万)

通高67.5厘米

来源:

Eduardo Lingero 收藏,布鲁塞尔,1979年3月

欧洲私人收藏

赠予菩提曼拏罗基金会,荷兰,2011年

出版:

Jacques Van Goidsenhoven,《Art Lama?que Art Des Dieux》,布鲁塞尔,1970年,页126-127

Erik Bruijn,《Tibet-China ; Japan》,世界博物馆,布鲁塞尔及鹿特丹,2011年,页55-57

Michael Henss,〈Sacred Spaces and Secret Visions: Tibetan Buddhist Art from the Bodhimanda Foundation〉,《美成在久》,2012年1/2月,页68-69

展览:

世界博物馆,鹿特丹,2011-2020年

《Bronze》,皇家美术学院,伦敦,2012年9月15至12月9日

喜金刚(藏文:Kye-dorje)是极为复杂的密宗本尊,象征意义丰富。他的形像无论对初学者或高级修行者都是一个挑战,通常需要文字描述来帮助理解其形态的各个元素。 此组造像塑密宗本尊喜金刚,八面、四腿、十六臂,各手捧一嘎巴拉碗,部分碗上另设法器,可见一猫、一狮、一马尚存,皆单独铸造。喜金刚着锦衣华服、珠宝璎珞,头顶骷髅冠,肩披人头花环,腰裹骨围裙,裙襬垂铃,所拥无我明妃持嘎巴拉碗及金刚钺刀,亦戴骷髅冠、人头项链并穿垂铃骨围裙。主尊以右展立姿站于双层莲台上,内膛中空,可藏经卷,以铜鎏金板封印,封板与璎珞融为一体,位于喜金刚脊背中央。
喜金刚的传承和法门从九、十世纪的印度向北传播,主要由藏传佛教的萨迦派和噶举派实修和推崇。此尊造像以其众多华美的面容、精湛细致的饰品和整体巨大的尺寸而脱颖而出。尽管喜金刚在早期佛教中更受欢迎,但此尊造像可能是永乐帝送给了色拉寺创始人,格鲁派喇嘛释迦也失的礼物。释迦也失圆寂前受永乐帝敕封为国师,而正是他们的往来与礼物交换促成了西藏三大格鲁派寺院之一的色拉寺的建造。
遍览明初造像记录,此尊喜金刚拥妃像尺寸魁硕无双,铸工上乘,实属御制杰作。且比永乐铜鎏金喜金刚像五尊,皆小巧易携,乃典型皇家礼赐,其中三尊奉于西藏寺院,见乌尔里希・冯・施罗德,《Buddhist Sculptures in Tibet》,香港,2001年,卷2,图版347C-F;此尊大像必龛于寺,或专为汉地佛寺所造。
有明初铜鎏金藏传造像七尊,均为汉地佛寺定造,尺寸硕大,头冠、围裙、璎珞及莲台可比此尊。七尊皆由Gumpel收藏释出,1904年经德鲁奥大楼拍卖:其一,拥妃大威德金刚,80公分,后售于纽约苏富比1999年3月25日,编号122;其二,独雄大威德金刚,98.8公分,后售于香港佳士得2016年11月30日,编号3234;其三,拥妃大威德金刚,94公分,后售于德国纳高2021年6月23日,编号8;其四、其五,六臂大黑天、密集金刚,各70公分,录乌尔里希・冯・施罗德,《Indo-Tibetan Bronzes》,香港,1981年,图版151A-D;其六,大轮金刚手,现藏林登博物馆,斯图加特,录前述出处,图版151B;其七,独雄大威德金刚,现存处不详,可见杰夫・瓦特,喜马拉雅艺术资源网,编号30430。
喜金刚与无我明妃腰带处作宝珠花结,乃明代大规格造像所独有,可比赛努奇博物馆藏永乐铜鎏金菩萨立像,高136公分,原奉青海瞿昙寺,据杜凯鹤研究,此例乃为瞿昙寺定造,见《Faith and Empire: Art and Politics in Tibetan Buddhism》,鲁宾艺术博物馆,纽约,2019年,编号1.17。此纹饰亦见于大成就者毘鲁巴像一尊,79公分,藏维多利亚与艾尔伯特博物馆,展于《Ming: 50 Years that changedChina》,大英博物馆,伦敦,2014年,图录编号204,且见于前述四臂大黑天,57.8公分,售于纽约苏富比1998年3月26日,编号161;该四臂大黑天踝镯硕宝疏朗,夹于两圈小珠之间,与此尊喜金刚相类。莲台式样亦与赛努奇永乐菩萨颇似,下沿收窄,添饰小珠,莲瓣宽展,瓣尖作三股卷纹,上沿再饰小珠,种种皆是明初大规格造像之典型。
若论大规格造像底座纹饰风格,永宣别无二致,参考一宣德无量寿佛,57.1公分,先后售于纽约苏富比1999年3月25日,编号121,及香港佳士得2010年5月31日,编号1961,同样与赛努奇永乐菩萨相似。


3850

明成化 斗彩果树双禽图高足杯(800-1600万)

高7.9厘米 「大明成化年制」款

来源:

Bluett & Sons,1960年2月24日购于 Scaramanga

肯礼夫勋爵(1899-1963年)收藏,编号 PM134,1960年6月8日购于 Bluett & Sons

伦敦邦瀚斯2002年11月11日,编号69

香港佳士得2006年11月28日,编号1521

出版:

朱汤生,《中国瓷器:庄绍绥收藏》,香港,2009年,图版24

成化斗彩高足杯历来所珍。雍正七年(1729年),时值成化之后两百余年,造办处奉旨点验成化高足杯六十八件,以黑漆描金匣收存,记入档案,其中,十件记为「成窑五彩鹦鹉摘桃高足圆」。又记成化杯七十四件,非高足,另以漆盒收存,至乾隆时,漆盒改制,熏蒸除虫,所收大多留存至今,藏台北故宫。
1923年6月26日夜,建福宫花园失火,传闻火势三日不灭,焚毁屋室百二十间。建福宫位于紫禁城西北隅,始建于乾隆七年(1742年),原供天子休闲,故有大量骨董珍玩庋藏在此。近年研究表明,此类高足杯与建福宫大火实有关联。现今流散海外之成化鬪彩中已知十五件受大火影响,除一件为盘,其余皆为高足杯。遇火变色,或为外界视作疵瑕,而文博机构及鉴藏人士则更进一步,审其有瑕之美。孙瀛洲率先以「差紫」(一说「奼紫」)形容鬪彩呈现紫金色疵,除别具韵致,差紫更是成化鬪彩辨伪之要点,后朝仿品皆不得其色。差紫虽非成化御窑刻意所为,然钴蓝明媚,又与紫金、乌黑等诸彩相鬪,成器斑斓,美不胜收。


3848

明宣德 青花折枝瑞果纹碗(500-1000万)

直径29.8厘米 「大明宣德年制」款

来源:

理查德.马钱特在1960年代购于英国


3855

明 朱漆底堆筋绘金龙方角大藏经柜(800-1000万)

256*98*325厘米

此柜朱地金龙纹华丽非凡,无疑乃近年现身市场明式家具中臻绝杰作,高逾三米,编制恢宏,制于大明万历年间,相信为同期最大型作例之一,尽显明朝宫廷威严气派与精湛工艺,珍稀瑰丽,历久弥新。
比其尺寸更引人注目者,乃柜身遍施华丽描金纹饰,八龙盘旋火珠之间,栩栩如生,威猛生动,极富立体感。此类五爪龙纹亦见于同期瓷器与织品,展现晚明皇家气派,并证此柜当属宫廷专用。


3835

清乾隆 御制绿鱼皮鞘天字一号炼精腰刀(400-800万)

长92.5厘米 《乾隆年制》《天字一号》《炼精》 铭款

制于乾隆十三年(1748年)

来源:

E ; J Frankel,纽约,1990年代

乾隆皇帝的「天地人」系列是清代冷兵器的巅峰,而这把「天字一号炼精」可以说是整个「天地人」腰刀的代表。这把「天字一号炼精」应是乾隆皇帝命人打造近百把「天地人」腰刀中的第一把,也成为了第一批腰刀的标准制式,具有至关重要的历史价值。
「天地人」腰刀是乾隆皇帝一生的心血,也是宫廷皇家御用刀剑的代表。如今这些腰刀大部分保存在北京故宫博物院中,外界鲜有出现。此腰刀的出现将很有可能改变整个「天地人」系列的研究历史,亦将改写以往人们对这批清代巅峰冷兵器的认知。


3840

清乾隆 御制白玉透雕夔龙凤纹「长宜子孙」珮 (400-800万)

长12.8厘米

来源:

香港苏富比2003年4月27日,编号3

展览:

《玉缘:德安堂藏玉》,永寿宫,故宫博物院,北京,2004年,编号21

此璧雕工精绝,玉质白润,寓意吉祥。以汉玉为本,慕古好求。中间镂雕「长宜子孙」,环以夔龙夔凤,乃乾隆一朝玉器雕琢之佼佼者,也是皇帝本人对皇清正统的定鼎宣示。
本璧存于紫檀册页匣中,每页有御书绘画或钤印,足证皇帝对其之珍视。


3809

东汉 白玉镂空出廓螭龙瑞兽纹璧(200-500万)

25.4厘米

来源:

金华堂收藏,台北,1999年以前购入

养德堂收藏

香港佳士得2018年11年28日,编号2780

重要亚洲私人收藏

出版:

Teng Shu-p’ing, Collectors’ Exhibition of Archaic Chinese Jades, Palace Museum, Taipei, 1999, cat. no. 199, pp. 286-287.

邓淑苹,《群玉别藏续集》,台北,1999年,图版199号,页286-287

展览:

《群玉别藏续集》,故宫博物院,台北,编号199

此璧气量恢宏,珍罕难遇,取含沁白玉精琢而成,后人视之,唯叹中华先古神技妙艺。其尺寸魁硕已引人注目,凝神细看,双面均布乳丁,颗粒匀圆,顶部出廓透雕螭龙瑞兽,姿态灵动,更令人目不暂舍。螭龙瑞兽顾盼交缠,栩栩如生,较同时代类例尤逸群出众。

通体线条流丽,纤毫尽现,既见奇工绝巧,又见古人对玉尊崇有加,寄深意于美玉。细考历史渊源及美学造诣,乃知此璧制式非同寻常,溯源上至天子宫苑、下至王侯大墓,历经数千年,仍备受尚古藏雅之士搜求。


3867

北宋至金 定窰白釉划鱼藻纹大钵(350-680万)

33厘米

来源:

香港苏富比1995年10月31日,编号343

纽约苏富比2005年3月31日,编号32

香港佳士得2019年11月27日,编号3058

出版:

《香港苏富比三十周年》,香港,2003年,图版103

此钵器形丰硕,乃传世定瓷之最大一例。钵身刻纹 刀法利落大气,尤其难得。此钵纹饰精妙,刻画 写意,鲤鱼灵动欲跃。与此钵器形、尺寸与纹饰 相类之传世定瓷,海内外博物馆未见有先例。


3862

明初 钧窰天蓝釉鼓钉三足水仙盆(300-500万)

宽20厘米 底刻「四」字

来源:

香港佳士得1993年10月25日,编号705

纽约苏富比2008年3月18日,编号100


3869

明初 龙泉青釉兰札体梵文大盘(200-400万)

49.8厘米

来源:

纽约佳士得2000年3月21日,编号324

徐展堂(1940-2010年)收藏,香港徐氏艺术馆

龙泉青瓷带明显佛教纹饰者甚罕,仅见小型佛龛佛像,或为家宅供奉所造,纹饰常为十字金刚、吉祥八宝、莲花等。本件尺寸宏伟,釉层明润,浓翠凝盈,可断为明初,即宫廷对窑业资助已从江西景德镇扩至浙江龙泉之时。
整器仅见一字,引人注目。景德镇产兰札文瓷器多写较长咒文。据佛教密宗教诲,诸佛菩萨各对应一「种子字」。种子字蕴涵咒文精要,荟萃佛法,一字之内含义无穷。此盘所见兰札文音为hrīḥ,意为大慈大悲,对应阿弥陀佛及观世音菩萨。此盘刻字刀法秀逸,应为孤品。



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