——“你觉得活着的意义是什么？”
——“不知道啊，我看他们都活着。”
以前：我的人生我说了算
现在：我的人生我说算了
从之前的“发疯文学”到现在的“那咋了”“已老实，求放过”，除此之外，i人和e人，淡人和浓人，年轻人从未像今天这样乐此不疲地为自己“贴标签”，以此展示和剖析自我内心世界。
在“老实”的妥协自嘲的背后，似乎也彰显着青年人的群体狂欢，更掩藏着“抵抗”的因子。正如学者黄晨和张顺军所言，网络流行语在网络空间由不同的主体创造并传播，其表达形态映射出当代社会群体的心理样态。
曾火爆一时的“鼠鼠文学”，便是当下青年人自嘲的一种突出表现，更是试图通过社交媒体进行情绪宣泄和寻找情感共鸣的一种亚文化。
自嘲实际上是年轻人对于传统语言的一种解构，在这样抽象的狂欢里年轻人的情绪得到了释放。以往，我们习惯了遵循既定的语言规则，在网络上便渴望突破这种束缚。“抽象”就成了打破常规的工具，用天马行空的语言组合，以一种新颖的方式传递着情感，创造出属于自己的独特表达方式，让交流变得更加猎奇、有趣。
当期末月遇上ddl，考试前一周才开始临时抱佛脚的学生们表示“已老实，求放过”；爬楼梯都踹气，蹲久了站起来头晕的“脆皮大学生”遇上体测，表示“已老实，求放过”；高考生在美美享受假期的时候，应届毕业生已经破防，考研考公?找工作?何去何从？他们表示“已老实，求放过”。
“自嘲文化”折射了当下许多年轻人的生活现状——心理问题、就业困难、学业压力等等。阶层固化加深、社会流动性低、贫富差距大、资源不平均等社会问题，反映了中国社会转型期的种种矛盾和症状。
鼠鼠文学的“凡尔赛”异化存在着将底层年轻人的表达通道遮蔽的风险。根据沉默的螺旋理论，当精英阶层的“鼠鼠文学“占据主流，真正底层的“鼠鼠"或许就开始缄默，因为他们会察觉到不同阶层话语的差异、会觉得自嘲不被重视。当然，个人深层的自卑心理、数字鸿沟等因素也会在这一过程中产生影响，而这需要更长远的观察。
在一次次带有幽默感的自嘲背后，似乎都是渴望着被接纳和理解的呼喊。
初听“已老实，求放过”，我们或许会被其幽默诙谐的外表所吸引，认为这是年轻人以轻松的态度面对生活的压力。然而，细品之下，不难发现这自嘲背后隐藏的，是对现状的深深无力感。正如乌云边缘的一抹晚霞，虽美却预示着暴风雨的临近，“已老实，求放过”也是年轻人在生活的重压下，选择的一种看似轻松实则沉重的应对方式。
抽象梗可以消磨严肃，却始终不能逃避现实。人们发笑，以为能在现实之外寻得自由呼吸、解构生活的故乡，实际上，生活从未因此改变。
青年人，尤其是生长在互联网时代的Z世代青年，是敏感富有创造性的，他们或许更迷茫不知道自己到底想要什么，又或许更清醒，有一套自己的规章秩序。
尽管“已老实，求放过”透露出一种悲观情绪，但我们不应忽视其背后的积极意义。它提醒我们，在生活的重压下，保持一份自嘲与幽默，或许能让我们更好地面对困境，找到前行的力量。更重要的是，它促使我们反思，如何在自嘲与妥协中不失自我，如何在悲观中寻找希望之光。毕竟，生活虽苦，但总有值得我们为之奋斗的理由。
正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。
愿我们都能在“已老实，求放过”的自嘲中，找到那份属于自己的坚韧与乐观。
—END—
文案＆排版：陈妍
编辑：罗昊雲
责任编辑：朱巍巍
图片部分源于网络，侵删
