按：到安丰塘孙公祠读碑，经常会见到“贤姑墩”三个字，这是因为，安丰塘原来很大，贤姑墩是南边的界址。可是，明代移民，塘周人口膨胀，豪强围田占垦风炽。明代万历初年，寿州来了一位初出茅庐的闽南人黄克缵，这是一位狠人知州，后来升任“五部尚书。”他上任之日，不畏豪强，即行打击侵塘占垦，他在《积水界石碑》中描绘的绕塘路线是，从贤姑墩到双门铺，走西塘埂，到孙公祠，再向东到老庙集，向南至黄城寺，最后再合于贤姑墩，凡百里。但是，他看到的情景，从贤姑墩到双门铺三十里已为田地，整个安丰塘有十分之七被占垦，只有十分之三水面。不光是占垦，从上游截断来源，遗患无穷，令人触目惊心。于是，黄知州指名道姓，毫不手软，用一把“快刀”割除了一处处侵塘占垦的毒瘤。
从此，我记住了贤姑墩这个古老的地名。但是，没有涉足寻访的机会，去年我编纂《寿县地名故事》，得到安丰中学汪守兵老师的大作《贤姑墩》，原来，他从小就生活在贤姑墩，听着老墩的传说长大。去年，我曾有众兴镇滚坝潭、塘河之行，因为时间关系，还是错过了贤姑墩。错过不要紧，我靠想像再复原一个贤姑墩。一个贤字，一个姑字，贤姑墩在我心目中就是一个年轻貌美的女性形象：
去年最大的收获
朋友帮我找到一个古老的地名
一个充满凄美传说值得仰望的土墩子
去年还驱车一千多公里去往闽南小渔村
在大海边向家庙里的“黄五部”三鞠躬
回来后，我来到老墩上吹吹风，淋淋雨
我想写一首诗
写明万历年安丰塘畔
知州黄克缵一边丈量土地
一边奋力挥动“一条鞭法”
指名道姓驱逐占塘围垦的豪强
清水过闸，还圩田为塘面
和风细雨中一代人有一代的种法
抛秧、种稻、机插……
观赏区展示稻田画的艺术
贤姑墩
尹本盛、汪守兵
在寿县众兴镇镇北3公里，淠东干渠东岸处，有一座方圆10余亩、高约8米的庞大突兀土丘叫贤姑墩。嘉靖《寿州志》：“贤姑墩，安丰塘南”。实际上，从元代开始，由于泥沙淤阻，河陂面干枯，再加上豪强占陂为田，明代以后，从贤姑墩到双门铺三十里陂面已垦为农田。由于土丘历史悠久，当地人俗称老墩。上世纪50年代，当地成立生产队，便以老墩命名。
令人难于置信的是这么一个庞大的土丘，原来竟是一座坟墓。
传说明朝万历年间，此处住着一户人家，家中男耕女织，互敬互爱，其乐融融，儿媳贤姑对待公婆更是孝敬有加。一日，不料婆婆身染重病，厌食呕吐，眼睑浮肿，虽四处求医，但久治不愈。无奈，儿媳贤姑四处打听民间单方到一种高尺许，色灰黄，叶椭圆，边缘有锯齿，味凉而微苦的野草（即肾炎草）可治此病，婆婆服用后，果见奇效。
婆婆病愈后，贤姑又在自家的后园种植了许多这种野草，并免费帮助乡邻治病救人，消息不胫而走，远近求医问药者络绎不绝，治愈者不计其数，贤姑名声也随之越传越广。
贤姑死后，安葬在自家的后园内，每逢清明、春节，四面八方前来报答恩德者、采摘药草者纷至沓来，为贤姑烧香磕头，添土垒坟。年复一年，贤姑坟墓越垒越大，越垒越高。后来，人们便把这庞大的坟墓称之为“贤姑堆”。到了崇祯年间，乡里流传贤姑已成仙显灵，于是，人们就在贤姑堆上建庙立像，供人们祭祀。
时至清朝顺治年间，全国大兴寺庙建设，贤姑堆也得以扩建修缮，前堂后殿，左右厢房建筑宏伟，气势非凡，并将贤姑堆更名为“红门寺”，皇帝册封其外甥为寺庙主持。一时间，众僧打坐念经，超度成佛，方圆百里的信男善女纷至沓来烧香拜佛，祈祷神灵保佑。红门寺终年香烟袅袅，佛事兴盛。后来，主持和尚见色心动，起了邪念，便在寺庙内建设暗室，依仗皇舅权势，肆意诱骗、抢匿行路的妇女，明里超度佛事，暗里干起了见不得人的奸妇勾当。日久天长，激起民愤，众民告上地方官府，官府开堂审案，判处逆僧死刑。主持和尚不服判处，于是，上诉皇帝，皇帝召见地方官员说：“土已埋身，罢了”。意思是“他年纪不小了，这事就算了吧”。清官假装误解，对手下说:“朝廷捎话要把他埋在土里，耙了“。次日，地方众官兵闯入寺庙，救出被困女子，便挥锹挖坑，将主持及许多逆僧捆绑后，埋于寺庙门前，但留出一个个光溜溜的秃头，然后，用耕牛拉着铁耙给耙了。接着又在西方点燃数门火炮，齐轰庙宇，顿时，炮声隆隆，宏门寺浓烟滚滚，火光冲天，瓦片飞舞，墙倒屋塌，变成一片废墟。
皇帝得之外甥被铁耙耙头处死，十分恼怒，问罪地方官员，地方官员回禀皇上：我是按照你的旨意给耙了(罢了）呀！皇帝见事已至此，连声说：你耙的对！你耙的对！尔今，老墩上的土壤仍是棕红色的（有和尚的鲜血所染、炮火所烧两种说法），而且伴有大量瓦砺砖块；淠东干渠西岸的炮台仍巍然矗立；老墩周围的肾炎草仍依稀可见，它们是乎仍在向后人默述着当年“炮打门寺，铁耙和尚头”的动人故事，告诫人们“善恶到头终有报，只争来早与来迟”的朴素道理。
现在，老墩已成为林地，远远望去，黑压压杨树林，尤为壮观。
