读书笔记29 | 《自卑与超越》

读书笔记

译者序

       阿德勒更体会到：不管有无器官上的缺陷，儿童的自卑感都是一种普遍存在的事实，因为他们身体弱小，必须仰赖成人生活，而且一举一动都受成人控制。当儿童们利用这种自卑感作为逃避他们能够做的事情的借口时，他们便会发展出精神病的倾向。如果这种自卑感在以后的生活中继续存在下去，它便会构成“自卑情结”。因此，自卑感并不是变态的象征，而是个人在追求优越地位时的一种正常的发展过程。

       阿德勒摒弃了弗氏涣性论的心理分析观点，他认为这是对性的迷信，并以社会的概念来解释男性钦羡。他并不否认潜意识动机的实在性，但是他却比弗氏更重视自我的功能。他也不否认梦的解释有其重要性，不过他却认为梦是解决个人问题的一种方法，而不像弗氏那样，事事都以性来解释。例如俄狄浦斯情结的发生，他也认为只是被宠坏了孩子对母亲的依赖而已。

第一章 生活的意义

1.生活对我们的意义

       人类生活在“意义”之中。我们一生中所经历的事物并不仅仅是单纯的事物，更为重要的是对是这些事物对我们人类的意义。即使我们生存的环境中最简单的事物，人类在接触它们的时候也是从自己的角度作为出发点来看待它们的。

       我们一直是以自己赋予现实的意义来感受现实，我们所感受的不是现实本身，而是现实被我们所赋予的意义，或者说是我们的感受是我们自己对现实的解释。因此，我们可以顺理成章地说：每个人感受到意义多多少少总是不完全的，甚至是不正确的，因为“意义”是一个充满谬误的领域。

       “我们为什么而活着？生活的意义又是什么？”在一般情况下，人类通过自己的行为来诠释生活的意义，几乎每个人都只把这个问题和它的答案通过自己的行为表现出来。如果我们观察一个人的行为，而完全不管他的言论，我们将会发现：他的姿势、态度、动作、表情、礼貌、野心、习惯、特征等等，无不体现出他个人对于“生活意义”的理解。

       我们会发现，每一种个体自认为正确的生活的意义可能多少都含有错误的成分在里头，没有人拥有绝对正确的生活意义；但同时我们也会发现，无论是哪一种生活的意义，只要有人持这种态度，它也绝不会是完全错误的。所有的生活意义都在这两个极端之间变化。

       较好的生活意义具有一些共同特征，而较差的生活意义则都缺乏这些特征。

       “真实”指的是对人类的真实，对人类目标和计划的真实。除此之外，没别的所谓的“真实”。

2.人生的三大事实

       一个人对这些问题的回答能够体现出他对生活意义的个人理解。

       第一种事实是：我们人类居住在地球这个贫瘠星球的表面上，我们没办法脱离地球的表面去讨生活。

       无论我们做什么事，我们的行为都是对人类生活情境的解答：它们显现出我们心目中认为哪些事情是必要的、合适的、可能的、有价值的。这些解答也都又都被“我们属于人类”以及“人类居住于地球之上”等事实所限制。

       为了我们自己的生命，为了全体人类的幸福，我们必须拿出毅力来界定我们的答案，以使它们眼光远大而前后一致。

       我们必须不停的奋斗，以找寻更为完美的解答，这个解答必须针对“我们被束缚于地球这个贫瘠星球的表面上”这件事实，以及我们居住的环境所带给我们的种种利益和灾害。

       第二种事实是：我们自己并不是人类种族的唯一成员，我们四周还有其他人，只要我们活着，就必然要和他们发生联系。

       个体必须和他人发生联系，因为个体是脆弱的、无能的、受到种种限制的。个体为了自己的幸福，同时也为了人类的福利，所采取的最重要的步骤就是和别人发生联系。因此，我们对生活问题的每一种答案都必须把这种联系考虑在内，我们必须认识到，我们生活在与他人的联系之中，假如我们将自己孤立，我们必将自取灭亡。这是一个不容置疑的事实，因此，我们人类最大的问题和目标就在于：在我们居住的星球上，和我们的同类合作，以延续我们的生命和人类的命脉。

       第三种事实是：人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。由于这一事实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系，这是每一个男人和女人都无法回避的。

       我们在前面所叙述的这三种事实带来了三个问题：1、如何谋求一种职业，以使我们在地球的天然限制之下得以生存；2、如何在我们的同类之中获取地位，以使我们能互助合作并分享合作的利益；3、如何调整我们自身，以适应“人类存在有两种性别”和“人类的延续和扩展，有赖于我们的爱情生活”等事实。事实上这三种问题就是人类不得不面对的职业、社会和性这三个问题。

       个体心理学的研究发现：对于个体的人来说，生活中的每一个问题几乎都可以归纳于职业、社会和性这三个主要问题之下。每个人对这三个问题所做出的反应，都清楚地表现出他对生活意义最深层的感受。

3.社会情感

       所有失败者之所以失败，就是因为他们缺乏归属感和社会兴趣。

他们赋予生活的意义是一种属于他们个人的意义：他们认为，没有哪个人能从实现目标中获得利益他们的兴趣，因而也只停留于自己身上。他们争取的目标是一种虚假的个人优越感，他们的成功也只对他们自身才有意义。

       事实上，属于私人的意义是完全没有意义的，意义只在和他人交往时才有存在的可能。

       所有真正的“生活意义”的标准是：它们都是共同的意义。也就是说，它们是别人能够分享的意义，也是能被别人认定为有效的意义。能够解决一个人所面临的生活问题的好方法，必然也能成为别人解决类似的问题，这些成功的方法对人类来说具有共同的意义，也是可以分享的。

       由此，我们可以总结出生活的意义在于为团体贡献力量。

       生活的意义在于对别人发生兴趣以及互助合作，他所做的每件事情似乎都被其同类的喜好所指引，但他遭遇困难时，他会选择用不和别人利益发生冲突的方式来加以克服。

       生活的意义在于对人类全体发生兴趣并与之合作为我们的世界作出贡献，他们也正在努力培养着爱情和对社会的兴趣。

       心理学之所以有别于生理学或生物学，就是它能利用对“意义”以及“意义”对人类行为和人类未来的影响等事的了解，来增进人类的幸福。

4.童年对人生的影响。

       在生命开始的第五个年头，儿童已经发展出一套独特而固定的行为模式，这就是他对待问题和工作的模式。此时，儿童以就已经具有了“对这个世界和对自己应该期待些什么”的最深层和最持久的概念。以后，他会利用一个固定的统觉表来观察世界：经验在被接受之前，既已被预先做了解释，而这种解释又是依照最先赋予生活的意义进行的。

       人类童年时的情境可以用许多不同的方式来做出解释。童年时期不愉快的经验完全有可能被赋予完全相反的意义。

       个体心理学扬弃了决定论。经验并不是成功或失败的原因，人们一般不会被经历过的打击所困扰，人们通常只是从中汲取决定他们目标的事物。我们被我们赋予经验的意义决定了自己：当我们以某种特殊经验来作为自己未来生活的基础时，很可能就犯了某种错误。意义不是由环境决定的，而是我们则以我们赋予环境的意义决定了我们自己。

1、生理缺陷

       儿童时期的某些情境却很容易孕育出严重的错误意义。成年人里的大部分失败者都是在这种情境下成长起来的儿童。

       在我们现在文化中，他们甚至还会因为同伴的怜悯、揶揄或逃避，而加深其自卑感。这些环境都可能使他们转向自己、丧失在社会中扮演有用角色的希望，并产生自己被这个世界侮辱了的错误感觉。

       事实证明，器官或内分泌腺有缺陷的儿童绝大多数都未被导向正途，他们的困难也没有被他人了解，结果他们大多变得只对自己感兴趣。因此，在早年生活曾因器官缺陷而感受到压力的儿童之中，更多的是失败者，

2、娇宠

       第二种经常在赋予生活的意义中造成错误的情境，就是把儿童娇纵宠坏的情境。被娇宠的儿童多会期待别人把他的愿望当成命令看待，他不必努力便成为上帝的宠儿。通常，他还会认为：与众不同是他与生俱来的权利。

       他一直被训练为只取不予，而从未学会用别的方式来与他人相处。

       被宠坏的孩子长大之后，很可能成为我们社会中最危险的群体。他们中的有些人会严重的破坏善良意志；有些人还会做出公开的反叛。

       他们觉得：“生活的意义是----独占鳌头，被认为是最重要的人物，并获取心中想要的某件东西。”只要他们继续将这种意义赋予生活，他们所采取的方法都是错误的，

3、忽视

       第三种很容易造成错误的情境，就是被忽视的儿童所处的情境。这样的儿童从不知爱与合作为何物，他们构建了一种没有把这些友善力量考虑在内的生活解释。我们不难了解，但他面临生活中的问题时，他总会高估其中的困难，而低估自己应付困问题的能力和旁人的帮助及善意。他曾经发现社会对他很冷漠，从此他就误以为社会永远是冷漠的。他不知道他能用对别人有利的行为来赢取感情和尊敬，因此，他不但怀疑别人，也不能信任自己。事实上，感情的地位是任何经验都无法取代的。母亲的第一件工作，就是让她的孩子感受到她是位值得信赖的人物，然后他必须把这种信任感扩大，直至它涵盖儿童环境的全部为止。

       假如有个完全被忽视、被憎恨或被排斥的儿童，我们很可能发现：他很孤单，不能和别人交往，无视合作的存在，也全然不顾能帮助他和别人共同生活的任何事物。

       被忽视的儿童肯定未曾发现值得他信赖的人。

       这三种情境----器官缺陷，被骄纵，被忽视----最容易使人将错误的意义赋予生活。从这些情境中出来的儿童几乎都需要帮助以修正他们对待问题的方法。他们必须被帮助以赋予生活较好的意义。

5.童年记忆的重要价值

       梦和联想已被证实很有用处：做梦时和清醒时的人格都是相同的，但是在梦中社会要求的压力较轻，人格能不经防卫和隐瞒而表现出来。不过，要了解个人赋予自己和生活的意义，最大的帮助是来自其记忆。

       当他回忆时，这种记忆之所以能够被想起，是因为它在他生活中所占的分量。这种记忆告诉他“这是你应该期待之物”，或“这是你应该躲避之物”，或“造就你的生活”，我们必须再强调：每个记忆都是值得纪念之物。

       最早的记忆之所以重要，有两个原因。第一，个人对自身和环境的基本估计均包含于其中，它是个人将他的外貌、他对自己最初的整个概念，以及别人对他的要求等等第一次综合起来的结果。第二，它是个人主观的起点，也是他为自己所做记录的开始。

       记忆的重要性，在于它们被“当作”为何物、对它们的解释，以及它们对现在及未来生活的影响。

       一旦我们发现并了解了生活的意义，我们就握有了解整个人格之钥。

       假如无法找出最初的错误，那么讨论或治疗也都没有效果，而改进的唯一方法，在于训练他们更合作及更有勇气的面对生活。

6.合作的重要性

       合作也是我们拥有的防止精神病倾向发展的唯一保障。因此，应该鼓励及训练儿童学会合作之道；在日常工作及平常游戏中，他们也应该被允许在同龄儿童之间按自己的行为方式做事。

       每种生活问题的解决都需要合作的能力，而每种工作也都必须在人类社会的构架下，以能够增进人类福利的方式来予以执行，只有了解生活的意义在于奉献的人，才能够有较大的机会成功的克服困难。

       赋予生活以某种意义时可能会犯错误，当遇到问题时，我们应该不断努力，而不能把肩上的重担推给别人、口出怨言以博取关怀和同情，或觉得非常丢脸而自暴自弃。我们应该说：“我们必须开拓我们的生活。这是我们的责任，我们也能够对付它。我们是自己行为的主宰。除旧布新的工作，舍我其谁！”假如每个独立自主的人，都能以这种合作的方式来对待生活，那么人类社会的进步必然是无止境的。

第二章 心灵与肉体

1.心灵与肉体的交互作用

       在个体心理学中，我们事实上是在研究肉体与心灵之间的动态关系。

肉体和心灵二者都是生活的表现，它们都是整体生活的一部分，而我们也开始以整体的概念来了解其相互关系。

       预见运动的方向是心灵的最重要的功能。因为心灵的功能在于决定动作的方向，所以它在生活中站着主宰的地位。同时心灵肉同时肉体也影响着心灵，因为做出动作的是肉体。心灵只能在肉体所拥有的及它可能被训练发展出来的能力之内指使肉体。

       我们所有的努力都未达到一种能使我们获得安全感的地位，这种感觉是：生活中各种困难都已经被克服，而且我们在环绕着我们的整个情境中，也已经得到最后的安全和胜利。

       心理学的领域是：探讨个人各种表情中的意义，找寻了解其目标的方法，并以之和别人的目标相互比较。

2.情感影响发展

       人类对于环境所做的改变，我们称为文化，我们的文化就是人类心灵激发起肉体所做的各种动作的结果。我们的工作被我们的心灵启发。我们身体的发展则受到我们心灵的指导和帮助。

       个人的情感情能在很大程度上控制的肉体，可是它们却不受制于肉体，个人的感情主要是由个人的目标和他的生活方式决定的。

       生活方式必须被感情加强后，才能引起行为。个体心理学概念中的新观点就是我们观察到：感情绝对不会和生活方式相互对立，目标一旦定下，感情就会为了获得它而适应自身。

       在个体心理学中，我们先假设生理过程的存在，但我们更感兴趣的，是心理的目标。

       我们的经验告诉我们：愤怒是控制控制一个人或一种情境的工具之一。我们承认：每一种身体或心理的表现都是以天生的材料为基础，但是，我们的注意力在于如何应用这些材料，以获取既定的目标。这就是心理学研究的唯一真正对象。

       在每个人身上，我们都可以看到：感情是依照他获取目标所必要的方向和程度而成长和发展的。他的焦虑或勇气、愉悦或悲哀，都必须和他的生活方式协同一致，它们适当的强度和表现，都能恰恰合乎人们的期望。用悲哀来达成优越感目标的人，并不会因为其目标的达成而感到快活或满足。他只有在不幸的时候才会快乐。

       情绪的格调也像生活方式一样固定。

       在生命最初的四五年间，个人正忙着构造他心灵的整体性，并在他的心灵和肉体间建立起关系。他利用由遗传得来的材料和从环境中获得的印象，并将它们修正，以配合他对优越感的追求。在第五年结束时，他的人格已经成形。

       以后它们虽然也可能改变，但在改变它们之前，他必须先从儿童期固定成形时所犯的错误中解脱出来。

       个人是以他的感官来接触环境，并从其中获取印象的。因此，我们可以从他训练自己身体的方式看出：他准备从环境中获取哪一种印象，以及他将如何运用其经验。

       一个人的举动可以显示是他身体器官所受过的训练，和他如何运用它们以选择他要接受的印象。一个人的举动是永远受制于意义的。

       不配合环境而且也无法满足环境要求的肉体，通常都要被心灵当做一种负担。

       器官的缺陷造成了许多阻碍，但是这些阻碍却绝不是无法摆脱的命运。如果心灵主动的运用自己的能力去克服这些困难，则个人可能会和原先负担比较轻的人一样成功。

       器官缺陷是一种能使人向前迈进的刺激。

只要心灵找出克服困难的正确方法，有缺陷的器官即能成为重大利益的来源。

       只有决心对团体有所贡献而兴趣又不集中于自己身上的儿童，才能成功的学会补偿其缺憾之道。

       困难只是在通向成功之路上必须克服的关卡。

       如果一个孩子想集中全力来克服他的困难，在他身外必须有一个他要全力以赴的目标，这个目标是以他对现实的兴趣、对别人的兴趣以及对合作的兴趣为基础的。

       事实上，心灵不仅能影响某种特殊病症的选择，它还支配整个身体的结构。

       身体的整个形态和发展不仅受心灵的影响，而且可以反映出心灵的错误和缺点。我们经常可以观察到：有许多肉体的表现是心灵无法找出补偿其困难的正确方法所造成的结果。

       每一个情绪都会在某种程度上表现到身体上，每个人也都会将他的情绪表现在某种可见的形式中，也许是他的身体的姿势或态度，也许是他脸部的表情，也许是他的腿或膝盖的颤抖。

       这里最有趣的事情是：观察心灵如何利用情绪来激起某种身体状态。情绪和它在身体上的表现告诉我们：心灵在一个被它解释为有利或有害的情境之中，如何做出动作和反应。

       身体的每一部分都包含于情绪的表现之中，而这些身体的表现又都是心灵和肉体活动的结果。我们必须检视心灵对肉体和心灵对肉体对心灵之间的相互活动，因为它们二者都是我们所关心的整体的一部分。

       生活方式和与其对应的情绪倾向，会不停地对身体发展施加影响。

       将目标固定于错误方向的心灵----例如，未努力发展合作能力者----对大脑的成长就无法施加有益的影响。

3.身体、性格与心智

       合作的需要总是不断地压迫着我们，而我们也一直要凭直觉找出许多暗示，来指导我们如何在混乱的生活中更稳妥的决定自己的方向。

       总结：在生命最初的四五年间，儿童会统一其心灵奋斗的方向，而在心灵和肉体之间建立起最根本的关系。他会采用一种固定的生活方式，及与之对应的情绪和行为习惯。它的发展包括了或多或少、程度不同的合作。从其合作的程度，我们能判断并了解一个人。在所有的失败者之间，最常见的共同点是其合作能力非常之低。现在，我们可以给个体心理学一个更进一步的定义：它是对合作之缺陷的了解。由于心灵是一个整体，而同样的生活样式又会贯穿其所有表现，因此，个人的情绪和思想必定会全部和生活样式调和一致。如果我们看到某种情绪很明显的引起了困难，而且违反了个人的利益，只想改变这种情绪是完全没有用的。它是个人生活方式的正当表现，只有改变生活方式，才能将之斩草除根。

       我们绝不能只治疗一种病征或一种单独的表现；我们必须在整个生活的样式中，在心灵解释其经验的方式中，在它赋予生活的意义中，在它为答复由身体和环境接受的印象而做的动作中，找出其错误所在。这才是心理学真正该做的工作。

       生活的样式是心理学最适当的主要题材和研究对象，采用其他题材的学派，其主要部分事实上都是充满了生理学和生物学的内容。

       在个体心理学中，我们考虑的是灵魂本身，是统一的心灵。我们研究的是个人赋予世界和他们自身的意义，他们的目标，他们努力的方向，以及他们对生活问题的处理方式。迄今为止，我们所拥有的了解心理差异的最好方法，就是观察其合作能力的高低。

第三章 自卑感和优越感

1.自卑情结

       我们必须找出他的他在生活样式中表现出的特殊气馁，我们必须在他缺少勇气时鼓励他。每一种精神病患者都有自卑情结。

       自卑感表现的方式有千万种……每个人都按照他自己的生活样式，用自己的方法表现出他的感觉。

       我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现自己所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持着勇气，并能以直接、实际而完美的唯一方法----改进环境----来使我们脱离这种感觉。没有人能长期忍受自卑感，它一定会是他采取某种行动来解除自己的紧张状态。

       如果他觉得软弱，他会跑到能使他觉得强壮的环境里去。他不是把自己锻炼的更强壮、更有适应能力，而是训练自己，让自己在自己的眼中显得更强壮。他可以用这种方式来麻醉自己，但是他的自卑感仍然原封未动。它们依旧是旧有情境引起的旧有的自卑感，它们会变成他精神生活中长久潜伏的暗流。在这种情况下，我们便称之为“自卑情结”。

       当个人面对一个无法应付的问题时，他表示绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑情绪。由这个定义我们可以看出：愤怒、眼泪和道歉一样，都可能是自卑情绪的表现。由于自卑感总是会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或避开不谈。个人限制了他的活动范围，苦心孤诣地要避免失败，而不是追求成功。他在困难面前会表现出犹豫、仿徨，甚至是退却的举动。

       这种病征表现出一种信念：“我不能走得太远。我必须留在熟悉的环境里。生活里充满了危险，我必须避免面对它们。”

       此时，个人对所有的生活问题都已经放弃了寻求解决之道，他表现出的信念是他对改善自己的情境已经完全无能为力了。

       不管他用的是什么方法，他的目标却是一样的----获取优越感，而不是努力改进其情境。

       眼泪和抱怨----这些方式法我称之为“水性的力量”----是破坏合作并将他人贬为奴仆的有效武器。

       俄狄浦斯情结的牺牲品多是被父母宠坏的孩子，他们所受过的教养是他们相信：他们的愿望是天生就有被实现的权利的，而他们也从不知道：他们可以凭自己的努力，在家庭范围之外赢取温暖和爱情。

       我们在任何孩子身上都可能造成俄狄浦斯情结。只要我们让他的母亲宠惯他，不准他把兴趣扩展到别人身上，并让他的父亲对他漠不关心。

       自卑感本身并不是变态的，它们是人类地位之所以尊敬的原因。事实上，依我看，我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。

       事实上，我们生活中的乐趣主要是来自我们缺乏肯定性。如果我们对所有的事都能肯定，如果我们知道了每件事情，那么讨论和发现便已经不复存在，科学也已经走到尽头。

       人类的奋斗一直持续不断，我们也能够不停地发现新问题，并制造出合作和奉献的新机会。

2.追求优越感

       每个人都会有的优越感目标是属于个人独有的。它取决于个人赋予于生活的意义，而这种意义又不只是口头说说而已。

       个人的生活样式也是一种最富丰富和最复杂的作品，因此心理学家必须学习如何在其表现中推敲，换句话说，他必须学会欣赏生活意义的艺术。生活意义是在生命开始时的四五年间确定的：确定的方法不是经由精确的数学计算，而是在黑暗中摸索，像瞎子摸象般对整体不了解，只凭感觉捕捉到一点暗示后，即做出自己的解释。优越感的目标也同样是在摸索和绘测中固定下来的，它是生活的奋斗，是动态的趋向，而不是绘于航海图上的一个静止的点。

       当目标被具体化之后，个人即会调整其行为以适应他的目标。他整个目标的原型会在这些限制之下扶摇前进，不管在任何情况下，它都会找出方法来表现他赋予生活的意义和它争取优越感的最终理想。

       个人的整体目标也是如此：它的内涵不会在一种表现中表露净尽，但是我们能从它的各种表现出中认出他的庐山真面目。

       对优越感的追求是极具弹性的，事实上，一个人愈健康、愈接近正常，当他的努力在某一特殊方向受到阻挠时，他愈能另外找寻新的门路。只有精神病患者才会认为他的目标的具体表现是：“我必须如此，否则我便无路可走了。”

       优越感的目标一旦被具体化，个人便不会在生活的样式中犯错误。个人的习惯和病征，对达到其具体目标而言，都是完全正确的，它们都完美无瑕。每一个问题儿童，每一个精神病患者，每一个酗酒者、罪犯或性变态者，都采取了适当的行动，以达到他们认为是优越的地位。

3.设立有意义的目标

       从他现在的观点看来，他给予自己的痛苦只不过是一种机智的发明，它能带来各种他所希望的报偿。

       但是，只要他的目标保留不变，即使是放弃了这种病征，他也会再选用另一种。“治愈”了他的头痛，他会在害上失眠症或其他新病征。

       因此，我们必须探求的是他们选用某种病征的目的，以及这种目的与一般优越感目标之间的关联。

       每个精神病患者都是这个样子的，他们选用的方法都正确无误----它们都无可厚非。我们需要让他们改进的，是他们具体目标。目标一改变，心灵的习惯和态度也随之改变。他不必再用他旧有的习惯和态度，适合于他的新目标的态度会取代它们的地位。

       对优越感的追求是所有人类的通性。

       在每件人类的行为之后，都隐藏有对优越感的追求，它是所有对我们的文化有所贡献的泉源。人类的整个活动都沿着这条伟大的行动线----由上到下到，由负到正，由失败到成功----向前推进。然而，真正能够应付并主宰其生活问题的人，只有那些在奋斗过程中也能表现出利人倾向的人，他们超越前进的方式可以使别人也能受益。

       人类对价值和成功的所有判断，最后总是以合作为基础的，这是作为人类最伟大的共同之处。我们对行为、理想、目标、行动和性格特征的各种要求，都是它们应该有助于人类的合作。

       和真正的补偿作用在一起，还有对某些可能性的排拒和对某种自我限制的训练。

第四章 早期的记忆

1.理解记忆

       个人企图达到优越地位的努力，是整个人格的关键，所以我们在个人心灵生活中的每一点都能看到它的影像。认清这一点，对我们了解个人生活样式有两个帮助。首先，我们可以任选一种行为表现来开始我们的研究。不管我们选的是哪一种，结果都殊途同归----它们都能显现出可作为人格核心的动机。其次，可供我们研究的材料变得非常丰富。每个字、思想、感觉或姿势都能有助于加深我们的了解。在考虑某种表现时，由于过分轻率所犯的任何错误，都可以用其他千万种表现来检查或纠正。除非我们把一种表现视为整体的一部分来加以了解，否则我们便无法对其意义做最后的决定。然而，每种表现都述说同样的事情，每一种表现都迫使我们趋向一致的答案。

       换句话说，就是能够将其本身的意义，以连续的新表现展示在我们眼前的活动人格。

       心理治疗本身就是一种合作的练习和合作的试验。只有我们真正对别人有兴趣，我们才能获得成功。我们必须设身处地的替他设想，他也必须尽他的力量来增加我们对他的一般了解。我们必须把他的态度和他面临的困难一并解决。

       不能放之四海而皆准的真理，一定不是全部的真理，它显现出我们的了解还不够。

       事实上，用骄纵或轻视都不能很好地帮助他，我们应该向它表示的，是一个人对其同类应有的兴趣。没有哪一种兴趣会比这种兴趣更真实、更客观。为了他自己的幸福，也为了别人的利益，我们必须和他合作，早已找出他的困难。记住了这个目标，我们便不会冒险等待令人兴奋的“转移”现象出现，或是摆出权威的姿态，或是将他置于依赖和不负责任的境地中。

       在所有的心灵现象中，最能显露其中秘密的，是个人的记忆。一个人的记忆是他随身携带的，能使他想起他自己本身的各种限度和环境意义的载体。记忆绝不是偶然的，个人从他接受的、多得不可计数的印象中选出来记忆的，肯定是那些他觉得对他的处境极具重要性的事件。因此，他的记忆代表了他的“生活故事”；他反复地用这个故事来警告自己或安慰自己，使自己集中心力于自己的目标，并按照过去的经验，准备用已经试验过的行为样式来应付未来。

       记忆也能达到和梦一样的目的。

       在个人生活样式中的心境变化，和他一般心境的结构与平衡，都遵循遵守着同样的原则，

       记忆绝不会和生活的样式背道而驰。

       只要他的生活样式发生了改变，他的记忆也会随之改变。他会记住不同的事情，否则他便会对他记得的事件给予不同的解释。

2.关于早期记忆的六个案例

       早期的记忆是特别重要的。首先，它们显示出个人生活样式的根源，及其最简单的表现方式。我们从中可以判断：一个孩子是被宠惯的还是被忽视的，他能和别人合作到何种程度，他愿意和什么人合作，他曾经面临过什么问题，以及他如何对付它们。

       此外，我们在其中还能看出儿童和父母以及家庭其他成员之间的关系。记忆的正确与否是没有多大关系的，它们最大的价值在于他们代表的个人的判断。

       各种记忆最富有启发性的，是他开始诉说故事的方式，以及他能够记起的最早事件。第一件记忆能表现出个人的基本人生观，这是他态度的雏形。

       很少有人了解最早的记忆，大部分人都会从他们的最初记忆中透露出他们生活的目的、他们和别人的关系，以及他们对环境的看法。

       从人格的各种表现中，我们可以看出它的一贯性。

3.行为的根源----早期记忆

       被宠坏的孩子的生活样式，他们总想让别人当负责任。

第五章 梦

1.关于梦

       解释梦的理论只有两种是容易为人了解而且也合乎科学的。这两种声称要了解梦并解释梦的学派，是心理分析的弗洛伊德学派和个体心理学派。

       梦是人类心灵创造活动的一部分，假如我们发现人们对梦有些什么期待，我们便可以相当准确的看出梦的目的。

2.弗洛伊德学派与梦

       人们经常相信左右是相互对立的，男女、冷热、光暗、强弱，也是相互对立的。但是，从科学的立场来看，它们不是相互对立的事物，而是同一件东西的变异。它们是依照某种理想的假定排列而成的量表上的不同程度。

       梦是想要找出问题解决方法的企图，它们显露出个人勇气的丧失。梦本身并没有什么重要性，重要的是梦后面的潜伏思想。

       心理分析学派所忽视的是科学心理学的第一个要求----认清人格的一贯性和个人在其各种表现中的一致性。

       从科学的观点看来，做梦者和清醒时的人都是同一个人，梦的目的也必须适用于这个一贯的人格上。然而，有一种类型的人，我们无法把他在梦中对满足希望的努力和他的整个人格连接起来。这一类人是被宠坏的孩子。

3.个体心理学派与梦

       梦并不是和清醒时的生活互相对立的，它必然和生活的其他动作、表现一致。假如我们在白天专心致志地追求某种优越感目标，我们在晚上也会关心同样的问题。

       梦必定是生活样式的产品，它也一定有助于生活样式的建造和加强。

       梦的目的必然是在于它们引起的感觉之中。梦只是引起这种感觉的一种方法，一种工具。梦的目标是它所留下的感觉。

       个人造出的感觉必须和他的生活样式永远保持一致。梦中思想和白天思想之间的差异不是绝对的，这两者之间并没有明显的界限。用简单的话来说，其间的差异仅在于做梦时有较多与现实的关系暂时被搁置了。然而，它并没有脱离现实。当我们睡觉时，我们仍然和现实保持着接触。假如我们受到问题的困扰，我们的睡眠也会受到扰乱。

       在睡觉时，感官的知觉虽不是完全丧失，却也已经减弱，而我们和现实的接触也较为松弛。当我们做梦时，我们是个人独处的，社会的要求不再紧紧地跟着我们，我们也不必一丝不苟地考虑环绕着我们的情境。

       我们只有在消除了紧张而我们的问题也都有肯定的解决方法时，我们的睡眠才不会受到干扰。做梦是对安稳睡眠的干扰。

       梦的工作就是应付我们面临的难题，并提供解决之道。梦的目的是在支持生活的样式，并引起适合于生活样式的感觉。

       无论如何，他总会激起自己的感觉，而我们也能从他所引起感觉的类别来分辨他是哪一种人。

       梦是想在个人的生活样式和他当前的问题之间建立起联系，而又不愿意对生活样式提出新要求的另一种企图。生活样式是梦的主宰，它必定会引起个人所需要的感觉。

       无论我们做梦与否，我们都会以同样的方式来应付问题，但是梦却对我们的生活一样是提供了一种支持和维护。

       在梦里，我们欺骗着自己。每一个梦都是自我陶醉和自我催眠，它的全部目的就是引起一种让我们准备应付某种问题的心境。

       首先，我们发现了某种对梦中情景象、事件、意外事故的选择。在梦的构成中，我们也只选出和生活样式一致，而当面临问题时又能表现出生活样式要求的事件，这种选择只不过是生活样式和我们遭遇到的困难发生关系后所得的结果而已。

4.梦的构成

       弗洛伊德也曾特别强调：梦主要是由隐喻和符号构造而成的。正如一位心理学家所言：“在我们的梦里，我们都是诗人。”

       隐喻和符号可以是荒谬无稽的，它们能把不同的意义联结起来，它们也能够同时说出两件东西，而其中之一可能是虚假的。

       隐喻是相当美妙的语言工具，但是我们在运用它们时却难免要欺骗自己。

       运用比喻是为了美，为了想象，也是为了幻想。然而，我们必须提醒读者：对一个拥有错误生活意义的人而言，应用隐喻和符号永远是一件危险的事。

       在人类的心灵中，已经预存有执行生活样式，并使之固定和加强的各种方法，最重要的方法之一就是激发起心境的能力。

       梦的目的是欺骗我们自己，并使我们自我陶醉。如果我们了解了梦，它们并不能欺骗我们，也不能再引起我们的心境和情绪。我们将宁可按照尝试来解决问题，也不愿再接受梦的启示。

       梦是当前现实问题和生活样式之间的桥梁，本来生活样式应该是不需要再加强的，它应该和现实直接接触。但是，梦虽然有许多种不同的变化，每一个梦却都表现出：依照个人面临的特殊情境，他觉得自己生活样式的哪一方面需要再加强。因此，对于梦的解释都是属于个人的。我们不可能用一般的公式来解释符号和隐喻，因为梦是生活样式的产品，是从个人对他所处特殊情境的解释中得来的。

5.常见的梦

       飞翔的梦、由高处摔下的梦、自己不能动弹或赶不上火车时的梦、考试的梦。

       一个人的符号和另一个人的绝对不会相同。关于梦，我们必须首先考虑的是它遗留下的来的心境，以及它和整个生活样式之间的关系。

       个体心理学的治疗技术始终是指向增加个人应付生活问题的勇气，我们不难了解：在治疗的过程中，梦会发生改变，而显示出较为自信的态度。

第六章 家庭的影响

       如果在家庭中没有权威的存在，那么其中必定会有真正的合作。父亲和母亲都不应该在家中占有太突出的地位。

1.母亲的影响

       所谓母亲的技巧，我们是指她和孩子合作的能力，以及她使孩子和她合作的能力。这种能力是无法用教条来传授的。每天都会产生新的情境，其中有千万点都需要她应用她对孩子的领悟和了解。她只有真正对孩子有兴趣，而且一心一意要赢取他的情感，并保护他的利益时，才会有这种技巧。

       在每个小地方，她都为孩子提供了一个喜欢她或讨厌她、愿意合作或拒绝合作的机会。

       在母道的技巧之中，并没有什么神秘的力量，所谓的技巧都是长期训练和兴趣的结果。

       潜能必须经由社会感觉才能够发展出来，社会感觉会将它们导向正途，使它们在发展时不会受到外来的限制。

       只要女性的地位受到歧视，整个婚姻生活的和谐必然会毁坏无遗。

       决定孩子行为的，并不是他的经验，而是他从经验中获得的结论。

       特征的发展并没有什么理由，可是儿童为了自己的目的，却会利用他们的经验来作为理由。例如，我们无法断言营养不良的儿童一定会变成罪犯，我们必须观察他从自己的经验中获得的怎么样的人生观。

       对母道的追求就是人类对优越感地位----成为神圣的目标----追求的一种表现。这是一个最清楚的例子，它让我们明白：为了人类的缘故，我们如何以最深刻的社会感觉，把优越感目标应用于对别人的兴趣上。

       母亲和外界的种种关系并不是很简单的，她和孩子的联系不应该被过分强调。不管是为了母亲，或是为了孩子，这一点都必须特别加以注意。过分强调一个问题，其他的问题就会受到忽视。

       和母亲发生关联的，有她的孩子，她的丈夫，以及围绕着她的整个社会生活。她必须对三种联系给予相等的注意，她必须凭借常识冷静地面对这三者。

       俄狄浦斯情结只产生于希望占有母亲全部注意力，并逃避开其他人的孩子身上。这种欲望欲望与性无关。它是一种支配母亲的欲望，它要完全控制她，使她成为奴仆。只有被母亲骄纵，并且对世界上的其他人没有同胞感的孩子，才会有这种欲望。

       俄狄浦斯情结是由于教育错误所造成的人工产品。我们不需假设有遗传得来的乱伦本能，也不必想像这种变态的本能和性有什么关联。

       一个被母亲缚在她自己身边的孩子，一旦进入一个不再和她联系的联系在一起的情境，麻烦就开始发生了。

       在问题儿童之中，我们发现了各种各样被宠坏的儿童，他们挣扎着要获取他们母亲的注意，并抗拒由环境带来的每一种要求。

       在个体心理学中，我们不再关心要找出害怕的原因，而是要分辨出它的目的。所有被宠坏的孩子都会害怕某些东西，他们利用他们害怕的来吸引注意，结果就使这种情绪成为他们生活样式的一部分。他们利用它来获得和母亲重新紧密联系的目标。胆小的孩子一定是被宠惯的孩子，而且他还想继续受宠。

       他想改变情境使之符合自己利益的目标影响了他整个身体和心灵，在经过训练和积累经验之后，他会找出打找出达到其目标最有效的方法。即使在他睡眠的思想中，和他目标符合一致的影像和记忆也会进入他的心灵。

       对被宠惯的孩子而言，疾病是求之不得的事。因为当他们害病时，他们会比平常更受到关注。这样的孩子经常在得过一场疾病之后，不久才会显出问题儿童的行径，乍视之下，仿佛是这场病把他造成问题儿童的。其实这是因为他在痊愈之后，还记得自己患病时受到宠爱之故。

       因此，假如我们把孩子从父母身旁带开，我们的当务之急也是帮他找寻能够履行父母责任的人。

2.父亲的角色与责任

       在家庭生活中，父亲的地位和母亲的地位同等重要。

       对孩子而言，父母婚姻不美满的家庭也是充满危险的。如果孩子们发现父母之间的冲突，他们可能很有技巧地让父母来争夺他们。结果在父母之间便产生了一种竞争，来看谁最善于管理孩子，或水更宠爱他们。

       儿童对婚姻和异性伴侣最初的概念，也是从他们的父母的婚姻中得来的。

       婚姻的意义是两个人共同结合以谋求他们相互的幸福，他们孩子的幸福，以及社会的幸福；如果它在任何一方面失败了，它就无法和生活的要求协调一致。

       父亲的任务可以用几句话来做总结。作为父亲，他必须证明他自己对妻子、对儿子，以及对社会都是一个好伙伴。他必须以良好的方式应付生活的三个问题职业、友谊和爱情。他必须以平等的立场和妻子合作，照顾并保护他的家庭。
       他不能忘记妇女在家庭生活中所占的创造性地位是不容贬抑的，他的责任不是贬低妻子的母亲角色，而是和她一起工作。在金钱方面，我们应该特别强调，即使父亲是家庭主要的经济来源，它仍然是家庭共有的。

       不能以友善的方式进行教育，便是错误的教育。

       假如父亲是以积极的方式应付生活的三个问题，他会成为家庭中的中坚，他是好丈夫，也是好爸爸。

       在孩子们成长的过程之中，有一件非常重要的事情，就是让他们知道家庭是社会的一个单位，在家庭之外还有许多值得信赖的人类和朋友。

       夫妻双方没有必要把他们的愿望呈现给他们的父母核准，但是假如大家能彼此合作，而妻子也觉得公公婆婆确实能为他们的幸福和利益着想，那么事情的进行显然会会顺利得多。

3.为人父母

       做丈夫有一个重要条件：他必须对他的配偶深感兴趣。

       情感不仅能够证明彼此之间的有兴趣，有许多种情感还能作为夫妻之间事事和谐的明证。他必须成为他妻子的良伴；他必须努力奋斗，以使她的生活更舒适、更富裕；他必须乐观进取，以取悦她。只有夫妻双方都认为他们的共同幸福高于个人利益时，才可能有真正的合作。

       最好是先了解孩子希望知道什么，并只回答他们正在思考的问题，而不要从我们自己的角度强迫他们接受我们认为每个人都应该知道的事情。我们必须取得他的信任，让他觉得我们会和他合作，并帮他找出这个问题的解决方法；假如我们这样做了，便绝不会错的太离谱。

       一个不准备接受错误观点的孩子，自然不会受到“道听途说”的毒害。

       一个家庭不应该过分强调金钱，或把金钱当作增值的题材。金钱的事情应该在家庭的经济能力之内，以合作的方式妥善安排。

       如果在家庭中没有权威的存在，那么其中必定会有真正的合作。父亲和母亲必须合力协商有关他们孩子教育的每件事情。他们任何一个人都不应表示他特别偏爱哪个孩子。这是很重要的。

       孩子是很敏感的，假如他们疑心别人更受喜爱，即使好孩子也可能在生活中走上完全错误之途。父母应该注意在他们任何一个孩子的心中，是否存有认为父母偏心的疑虑。

       只有孩子觉得彼此是平等的，他们才会对社会产生浓厚的兴趣。也只有男孩们和女孩们觉得彼此平等，两性之间的关系才不会造成重大的困难。

       我们必须再次强调，即使在同一家庭中，两个孩子也不会处于完全相同的情境，因此，每个孩子都会在他的生活样式中，表现出想适应自己特殊情境所造成的结果。

       每个长子都曾经历过一段独生子唯我独观唯我独尊的时光，当第二个孩子降生时，他便骤然要强迫自己适应另一个新的情境。

       问题儿童的绝大部分都是长子，紧接其后的是最小的孩子。极端的地位造就了极端的问题！这真是有趣的现象！

       典型的赤子是很容易辨认的。他表现的行为好像他是在参加一项比赛，好像有人比他领先一两步，他必须加紧来超过他。

       我们要考虑的是整个情境，而不是出生的顺序。

       在家庭里，各个成员都应该平等、合作、团结一致；家中不应该有敌对的感觉，也不应该让孩子觉得他有敌人并花费时间与之抗争，这样，才能避免不良的后果。

       当我研究成人的时候，我总会发现：他们在儿童早期留下的印象是永远不可磨灭的。在家庭中的地位在此在生活样式上留下了无法拭去的印记。发展的每种困难都是由家庭中的敌意和缺乏合作引起的。如果我们环顾我们的社会生活，并问为什么敌对和竞争是它最显著的一面----事实上，不仅是我们的社会生活，我们的整个世界都是如此----那么我们便会认识到：人类都在追求想成为征服者，想要超越并压垮别人的目标。这种目标是早年训练的结果，也是觉得自己在家庭中未曾受到平等待遇的儿童努力奋斗、拼命竞争的结果。我们要避免这一危害，唯一的方法就是给予和儿童更多的合作训练。

第七章 学校的影响

1.教育的变革

       学校是家庭的延伸。

       我们现代的文化却对我们提出了更为复杂的要求，因此，我们需要学校来减轻父母的负担，并继续他们未完成的工作。现代社会的生活需要它的成员接受比他们在家庭中所能受到的更多的教育。

       现在流行的教育理想是：我们应该教儿童多为自己着想，应该为他们创造学习文学、艺术和科学的机会，应该让他们分享全部的人类文明，并对它有所贡献。我们不再希望只训练孩子去赚钱，或在工业制度之中谋得一席之地。我们要的是同胞兄弟，我们要的是平等、独立，而且负责的伙伴。

2.教师的角色

       当孩子初次上学时，他面临着社会生活的一种新试验。这场试验会显现出他发展中的任何错误。现在，他必须在一个比以前更为广阔的场合里与人合作。

       注意儿童的困难，纠正父母的错误，这都是学校教师的工作。

       落后于人但不是心智低能的儿童，多半是在适应社会生活时犹豫不决。教师则是最适于帮助他应付眼前的新情境的人。

       教师该如何帮助他呢？教师要做的事情必须和母亲应该做的事情一样----学生联系在一起，并对他发生兴趣。教师绝不能只是训导和惩罚。

       如果老师想要吸引儿童的注意，他必须先了解这个儿童以前的兴趣是什么，并设法使他相信：他在这种兴趣以及其他兴趣上都能获得成功。

       我的意思并不是要对这些儿童是以特殊教育，我的意思是我们应该利用他的某种高度发展的兴趣，鼓励他在其他方面发展兴趣。

       教授课程最好的方法就是和生活中的其他部分紧密连接，使孩子们能够看出这种教导的目的和他们所学知识的实用价值。

3.课堂里的合作与竞争

       在我们现行的教育制度下，我们通常会发现：当孩子开始上学时，他们对竞争的准备比对合作的准备更为充分。在他们的学校生活中，对竞争的训练也一直持续不断。对孩子而言，这是一种不幸。假如他击败了别的孩子，遥遥领先，他的不幸并不见得比屈居人后而万念俱灰的孩子少。在这两种情况下，他都会变得只对自己感兴趣。

       只有按照这个方向开展教育，孩子们才会真正彼此感兴趣，并享受到合作的快乐。

       有一种说法认为，要加强班级里的同学的团结和合作，最好的方法是让孩子们自治。但我认为，这种尝试必须在老师的指导之下小心进行，并且必须先肯定他们已经具备自治的能力。

       一个孩子未来发展的限度是绝对无法预测的。智商只能够用来帮我们认清一个孩子的困难，让我们找出克服它们的方法。

       智商不应该被当作由命运或遗传决定的对孩子未来成就的限制因素。

       而且，儿童本身或他的父母也都不应该知道他的智商。他们不知道这类测验的目的，他们以为这是一种最后的判决。在教育中引起最大困扰的，并不是儿童本身的各种限制，而是他认为他具有的各种限制。

       在教育过程中，我们应该全力设法增加儿童的勇气和信心，并帮他消除由于他对生活的解释而为自己的能力订下的各种限制。

       儿童应该了解这种自我限制所犯的错误，老师和学生也都应该放弃“正常儿童的进步和其天赋能力有关”的迷信。

4.天赋与习得

       在教育中所犯的各种错误里，相信遗传会限制孩子们的发展是最糟糕的一种。它让老师和家长们对他们子女的管教无方找到了借口，他们可以因此而不必为他们对儿童的影响负任何责任。

       假如一个孩子们受器官缺陷之苦，他便需要知道他并没有理由认为他在智力或性格方面也会受到限制。在前面，我们已经说过，同样的身体缺陷，可能被作为更大努力和求取更高成就的刺激，也可能被当作注定要妨害发展的一种阻碍。

       当人们想要逃避责任，并对人们行人类行为采取宿命论的观点时，性格特征是来自遗传的理论便自然而然地出现。

       “善恶”像其他各种性格的表现一样，只有在社会环境中才有意义。它们是在社会环境中和同类相互切磋所得的结果，它们蕴含了一种判断，“顾全他人的利益”或“违反他人的利益”。

       心理功能发展中的最大因素是兴趣，我们已经说过，能够妨碍兴趣的，并不是遗传，而是灰心或对失败的畏惧。不用说，大脑的结构是由遗传得来的；但是大脑只是心灵的工具，而非其根源，而且，假如大脑的损伤尚未严重到我们目前的知识无法挽回的地步，它也能够接受训练，补偿其缺陷。在每种不平凡的能力后面，我们所看到的，并不是异乎寻常的遗传，而是长期的兴趣和训练。

5.区分孩子的个性

       让孩子跳班升级经常是弊大于利。通常他会肩负许多他无法达到的期望，因而觉得压力沉重。

       我的看法是让天资聪颖的学生除了班上的功课之外，再多参加其他的活动，培养其他的兴趣----例如，绘画等等。

       假如儿童们留级重读，情况就更为不妙。通常，留级的学生不管在家庭或在学校都是个问题。

       在原则上，男女同校是应该加以支持的。这是让男孩子和女孩子彼此认识得更清楚，并且和异性互助合作的不二法门。

       男女同校本身也有其特殊问题存在，除非认清了这个问题，并把它当作一个问题来处理，否则两性之间的距离反倒会因男女同校而加大。

       任何受过了解儿童方面训练的人，都能很容易区分出不同生活样式和类型。要看出一个孩子的合作程度，可以观察他身体的姿态，他观看和聆听的方式，他和其他孩子保持距保持的距离，他是否容易与人交往，以及他专心注意的能力。

       有些孩子只有在受到嘉奖或赞赏时才肯学习。有许多被宠惯的儿童，只有在老师对他们额外注意时，他们在学校功课的表现上才特别优越。

       另外还有一种孩子，他们决心要成为众人注意的中心，假如不能如愿，他们便会搞恶作剧，扰乱班上的秩序，带坏其他孩子。责备和惩罚都改变不了他，
       这些正是投其所好，他宁可受痛打，也不愿被忽视。

       懒惰的孩子，除非他的懒惰是对父母或老师的直接攻击，否则他们几乎都是野心勃勃而又怕遭到失败打击的儿童。

       喜欢在同伴中起带头作用的儿童，大部分扮演领袖角色的儿童所感兴趣的，只是能让他们统驭别人的情境。

       孩子们之间有许多不同的类型，我们丝毫无意主张他们应该被塑造成哪种固定的类型，我们只是希望防止显然会将他们导向失败和困难的人格发展，这些人格发展在儿童时代是比较容易纠正或防止的。

       儿童时期的错误和成年后的失败是一脉相通的。没有学会合作之道的儿童，以后会变成精神病、酗酒者、罪犯或自杀者。

       最需要给予忠告的父母都是最不可最不肯接受劝告的父母。

6.顾问会议的工作

       顾问会议已经获得了完全的成功，它是处理儿童问题并把儿童教育成健全个人的最佳途径。

       在顾问会议上，要有一位训练有素，对教师、父母和儿童的困难经验丰富的心理学家，和某一学校的教师们一起讨论他们在教育工作中所遇到的问题。

       没有人能像生活起居都和孩子们在一起的教师那样清楚地了解他们的心灵。他们看到了孩子的许多层面，如果他手腕很好的话，他还会和他们的每一个人建立起交情。孩子在家庭生活中所造成的错误是会持续下去，还是会被纠正过来，完全是掌握在教师手上。教师像母亲一样，是人类未来的保证，他对社会的贡献是无法估量的。

第八章 青春期

1.什么是青春期

       在青春期中固然有许多危险，但是它并不能真正的改变一个人的人格。青春期把正在成长的中的孩子带入新的情境，接受新的考验。他会觉得他已经接近生活的前线了，在他的生活样式中一直未被观察到的错误会开始显现出来。当它们出现时。饱经世故的人总可以洞察到它们。这些错误现在已经变得很明显，不容再被忽视了。

2.心理特征

       对每个孩子而言，青春期最重要的一件事情就是他必须证明他已经不再是个孩子了。我们也许可以设法让他相信这是件理所当然的事情。假如我们做到了这一点，这个情境中的紧张气氛并能消除许多，假如他觉得一定要证明它，当然会过分强调自己的立场。青春期有许多种行为都是出自想表现独立性、和成人平等、男子气概或女人作风等等的欲望。这些表现的方向决定了儿童对于“成长”的意义抱有何种看法。假如“成长”的意思是指不受控制，孩子就会开始反抗各种拘束。