“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二十八：黄泉路上无富贫

不知这首诗的作者是谁，也不知作者是哪个年代之人，但这首诗却隐含着生死大道理。由这首诗演变出的名句“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”在民间流传甚广，并被明朝的儿童启蒙教材《增广贤文》一书收录。黄泉，在中国道家文化中是指人死后所往之地，是通往阴曹地府的必经之路，黄泉亦是道家的九泉之一。

 苗泽华书写“黄泉路上无富贫”

我国古人认为天有九重。重，读音chóng。重在这里指层。也就是说，天是一层又一层的，所谓天外有天也。《尔雅》曰：“穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”昊，读音hào。昊，会意。从日，从天。本义：广大无边。指天。昊，有“大”的意思，往往指天很大，无边无际。毛传：“昊，昊天也。”旻，读音mín。旻，形声。从日，文声。本义：秋天。《说文解字》：“旻，秋天也。”《古风·大雅久不作》是李白《古风》五十九首组诗的第二首诗，其中有“文质相炳焕，众星罗秋旻”就用到了“旻”字。《说文解字》：“炳，明也。”炳字本义为明亮。《说文解字》：“焕，火光也。”焕字本义为火光，引申为明。成语“文采炳焕”本指豹身花纹，光彩四溢。后形容书法技精艺湛，光彩照人。“文质相炳焕，众星罗秋旻”是李白形容当时文人的才华与品质交相映辉，就像秋天的繁星烁烁闪光。《太玄》曰：“有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 ”又曰：“天以不见为玄。”九天玄女，俗称九天娘娘，九天玄女娘娘，是上古天神。传说，九天玄女娘娘授予轩辕氏黄帝印剑，黄帝才打败了蚩尤。《吕氏春秋》曰：“天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。”将《太玄》的九天和《吕氏春秋》的九天一一对应，按照中央和八方共九个方位给天命名，则为：一为中天。“中天”是中央方位之天，以某个人自己为参照物，自己正上方的天就是“中天”，“中天”就是天顶，就是我们头上的天空，《太玄》的“中天”对应《吕氏春秋》的“钧天”。古人把“中天”排在第一位，不仅表达了“中天”的重要性，也寓意与“中”有关的词语同样重要，如中天、中道、中和、中庸、中位的重要性。就连“中国”都取乎于“中”。杜甫《后出塞》诗句“中天悬明月，令严夜寂寥”就巧妙地用了“中天”二字，若把“中天”换成“东天”“南天”“西天”“北天”，恐怕就失去了诗的意境与气势。二为羡天。羡，读音xiàn。《说文解字》：“羡，贪欲也。”《广韵》：“羡，贪慕也。”《字林》：“慕欲曰羡。”羡字本义：羡慕，因喜爱而希望得到。人们最羡慕的天恐怕就是春天，春天最美，所谓人间最美四月天。四方之东对应四季之春。东方之天，火红的太阳从东方冉冉升起，给大地及众生带来了光明。“羡天”对应“苍天”。人们高兴之时或悲痛之际，总爱喊出“苍天啊，苍天啊！……”好像喊别的天，都没这么带劲儿！如喊出“羡天啊”，不但没有气势，而且也没有狂热的兴奋或凄惨的悲痛之感。听到别人喊出“羡天啊”，恐怕人们还当这个人是个神经病呢！三为从天。从天指顺从天意。《礼记·乐记》：“乐者敦和，率神而从天。”“从天”对应“变天”，对应的是东北之天。四为更天。“更天”对应“玄天”，对应的方位是北方之天。五为睟天。睟，读音suì。《玉篇》：“睟，视也。”明·张自烈《正字通·目部》：“睟，目清明也。”睟天对应幽天，对应西北之天。六为廓天。廓，读音kuò。廓，形声。从广（yǎn），郭声。本义：通“郭”，指外城。“廓天”对应“皓天”，对应西方之天。七为咸天。“咸天”对应“朱天”，对应西南之天。八为沈天。“沈天”对应“炎天”，对应南方之天。九为成天。“成天”对应“阳天”，对应东南之天。易经上的方位图是“上南下北，左东右西”。一个人站着，面向南方，其左边为东，右边为西，看天的时候，这个人必然是从下向上看。天南地北，上南下北，自然而然也。中国的易经方位图与西方地图的“上北下南，左西右东”恰好相反。

                    苗泽华书写“九泉”二字甲骨文

古人认为，天有九重天，地有九重地。《素问》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九重天是指高不可测的天空，寓意天外有天，极言天之高；九重地是深不可测的地下，寓意地下有地，极言地之深。在九重地中，每一重地都有泉，每一泉皆有狱。九泉便是指深不见底的地下，极言其深。道教经书《天上玄元三天玉堂道法》等典籍明确九泉九狱为：一曰酆泉。酆，读音fēng。如酆都就是周文王建的国都。酆泉是指酆泉冥狱，主摄天魔。道教的天魔是指天上的魔怪。二曰衙泉。读音yá，如旧时政权机构的办事场所称为衙门。衙泉冥狱主摄不职典祠。典是规则、法度。祠是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德之人的房屋。典祠是指按照规则法度在祠堂进行祭祀。不职应该是不称职，不履行职责的意思。不职典祠应指在庆典或祭祀中不履行职责的人。三曰黄泉。黄泉冥狱主摄山魈精魅。魈，读音xiāo。山魈是传说中山里的独脚鬼怪，山魈也是猕猴的一种。魅，读音mèi。魅是古代传说中住在深山老林里的鬼怪。精魅，又名“鬼魅”，属鬼神之属。四曰寒泉。寒泉冥狱主摄江湖水怪。水怪是生活在水中的神秘生物。五曰阴泉。阴泉冥狱主摄血食邪神。血食邪神是指以血为食的邪恶之神，有的邪神一日三次饮活人血。六曰幽泉。幽泉冥狱主摄山林毒恶。七曰下泉。下泉冥狱主摄古伏尸。伏尸是倒在地上的尸体。在战争或疫灾之年，有些人倒地而死，却无人收尸，这些尸体就是伏尸。八曰苦泉。苦泉冥狱主摄师巫逆鬼。师巫就是巫师；逆鬼是指叛逆者的鬼魂。九曰溟泉。溟泉冥狱主摄刑亡横死。

人死后，埋于地下，入土为安。古人打井至深时，水往往呈现黄色，称之为黄泉。古人认为，人死之后，其灵魂离开尸体要赴阴曹地府，第一关就是鬼门关，这是阳世和阴间的交界处，也是死亡的边缘。在广西北流县有个景点就唤作鬼门关，又称天门关。人的灵魂进了鬼门关之后，就踏上了十里黄泉路。传说，黄泉路上有一种火红的花称为彼岸花，这种花只有花而没有叶。在黄泉路的尽头有一条河称为忘川河，忘川河是通往冥府的必经之路。这条河呈现血黄色，河里尽是不得投胎的孤魂野鬼。忘川河上有一座桥，称为奈何桥。奈何桥旁有一块巨大的石头，称为三生石。传说众生的鬼魂站在三生石前，就能看到自己的前世、今生、来世。过了奈何桥，在桥头有个土台，称为望乡台。鬼魂站在望乡台上，最后一次回头，张望自己的亲人与家乡。在望乡台旁有座亭子，称为孟婆亭。有位老婆婆，称为孟婆。关于孟婆，有诸多传说：一说孟婆是天帝之女；二说孟婆是尧帝次女女英；三说孟婆是西汉精通儒家学说的姓孟的一个老婆婆，住在深山老林里修行，活了九十多岁；四说孟婆是哭倒长城的孟姜女。如果孟婆是孟姜女，那她还是年轻的美人呢！据说，孟婆为每个通往阴曹地府的鬼魂端一碗孟婆汤，鬼魂喝了孟婆汤就能彻底忘记前世的所有烦恼以及爱恨情仇，以便安心投胎转世。传说，孟婆汤是由冥府十殿的鬼魂配上世俗的药材熬制而成，分甘、苦、辛、酸、咸五味。还有一种说法，孟婆汤由八泪为引，一滴生泪、二钱老泪、三分苦泪、四杯悔泪、五寸相思泪、六蛊病中泪、七尺别离泪，还有第八味泪，便是孟婆的伤心泪。孟婆汤以八泪为引，精心熬制，去其苦涩，留其甘芳，煎熬一生，方成好汤。网上还有《孟婆汤》《孟婆的碗》等歌曲，听了这些歌曲，心中不由得涌出了一种无法明状的茫然与凄美。

黄泉是九泉的第三泉，九泉包括黄泉，但黄泉却不能涵盖九泉。为什么古人选用黄泉这个词作为死后灵魂必经之路呢？鄙人浅见：一是黄泉二字不仅好认好记，还有黄土地的色彩与情感，不像别的泉名感觉阴森可怕；二是华夏族多是黄帝后裔，死后入黄土自然赴黄泉；三是我们中华民族是黄皮肤、黄色人种，死后到黄泉就好像到家了一样！贫富是人在世之时所拥有的金钱财产的多少来衡量人的贫穷富贵程度。人活着，吃穿用度皆离不开财物。人死了，金钱财产皆成身外之物，带不走一丝一毫。“一旦无常到，方知梦里人。万般带不去，唯有业随身。”佛家认为，人死后，什么也带不走，只有业力随着人的灵魂。既然人死后什么都带不走，难道人的灵魂还有贫富差别吗？因此，我在撰写人字乾坤长诗时，故将“黄泉路上无老少”改成了“黄泉路上无富贫”。人们常说的“含笑九泉”出自清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”这是徐敬业、骆宾王起兵反武则天兵败后，骆宾王对儿子的叮嘱之语。李汝珍（约1763年-1830年），直隶大兴（今属于京市大兴区）人，清代著名文学家、小说家，博学多才，性情豪放，无意功名。他花费二十余年撰写的小说《镜花缘》可与《西游记》、《封神演义》等名著媲美。“含笑九泉”这个成语。意思是说人死后在九泉之下都满含笑容。表示死后也感到欣慰，没有留下什么遗憾！如何才能含笑九泉呢？人生在世，只要不愧于天，不愧于地，不愧于人，不愧于心，才能含笑九泉。其中，“不愧于心”就是不愧对自己的良善心，不愧于心尤为重要。只要一个人不愧于自己的良心，自然就不愧于天，不愧于地。至于是否愧于人？也不必过多计较！

先秦时期黄老道家的代表列子以九渊（传说中的九个神泉）寓意达到终极圆满的九种人生境界与修道方法。列子（约公元前450年-公元前375年），战国前期道家代表人物，古帝王列山氏之后，名御寇，亦作圄寇。列子指出：“寿者人之情，死者人之恶。”列子认为，好生恶死乃人之常情。列子认为，生乃气之聚，死乃气之散。人之生生死死，乃一气之往复变化。著名故事《愚公移山》就出自列子一书。列子心胸豁达，贫富不移，经常吃不饱饭，饿着肚子著述，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政的子阳资助列子，以博个好士之名。于是子阳派人给列子送来十车粮食，妻子在家正等着米下锅呢。可列子再三致谢，却不肯接受这些食物。妻子埋怨说：“我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，我却常常挨饿。宰相送粮食给你，而你却不接受，我真是命苦啊！”列子笑着对妻子说：“子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪于我，所以我不能接受。”一年后，郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，而列子却安然无恙。

晋代陶渊明在《五柳先生传》借黔娄妻子之语“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，来表明作者对贫贱富贵的态度。“戚戚”有忧惧忧伤的意思。“汲汲”有心情急切的意思，引申为极力营求。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的意思为：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而急切营求。陶渊明这种超脱世俗的心态，在古今中外都非常少见，愈加显得弥足珍贵。当今，有谁还甘愿于贫贱，而不向往富贵呢？

苗泽华书写陶渊明之名句

近几年来，各行各业内卷的很厉害，商业也不例外。很多商人在商海之中，摸爬滚打，身经百战，但能达到幸福彼岸的人，却比较少见。还有一些商人，其事业正处于巅峰之时，却英年早逝了，让人不胜感叹！互联网等媒体上经常有此类新闻。

聂腾飞，中国民营快递的鼻祖，申通快递创始人之一，开创了民营快递市场。1998年，他因车祸去世，年仅25岁。

李海仓，山西海鑫钢铁集团董事长，被誉为民营“钢铁大王”。2003年在办公室被刺杀，年仅48岁。

王均瑶，温州知名企业家，被誉为民营包机第一人。他创办了国内首家民营包机公司——温州天龙包机有限公司。2004年，他因肠癌去世，年仅38岁。

张祥青，天津荣程集团创始人。他与妻子张荣华热心慈善事业，他们夫妇在2008年汶川地震中为灾区捐款1亿元。2014年，他因突发心脏病去世，年仅45岁。

徐明，大连实德集团创始人。2015年，徐明在狱中因病去世，年仅44岁。

左晖，贝壳公司创始人，他创办链家、链家网、自如网。2021年因肺癌意外恶化去世，年仅50岁。

赵安吉，美国福茂集团董事长兼首席执行官，被誉为“华人女船王”，2024年因车祸去世，年仅50岁。

史蒂夫·乔布斯，美国发明家，企业家，一手缔造了苹果帝国，曾任苹果公司首席执行官。2011年，因胰腺神经内分泌肿瘤去世，年仅56岁。

近年来，还有诸多英年早逝的学者和官员。我曾看到过好多条三四十岁离世的教授、副教授，甚至有的已是博导了。每次看到年纪轻轻的人死了，都感到惋惜，令人唏嘘不已！

……

         正定府城隍庙前的大戏台（苗泽华拍摄）

2021年，我曾游览过正定府城隍庙，庙前有个大戏台。戏台的柱子上有两副对联写的挺有意境，富有哲理！外面柱子上的对联为：“世上情仇莫笑伶工多委曲，人间冷暖还须看客自分明。”里面柱子上的对联为：“岁月悠悠哪是真哪是假？悲欢幕幕何为正何为邪？”我记得，正定府城隍庙里还有十殿阎罗王，我进殿以后，环顾四周，发现偌大一个阎罗殿，只有我一个游客，感觉有点阴森，后背有点发凉。我给阎王爷施礼之后，也没有拍照，就匆匆出来了。

哪个不死，谁人不亡？生亦何欢，死亦何苦？人，不管是男人，还是女人，也不管是中国人，还是外国人，最终都得通向死亡！生死本如常，早晚见阎王。活得有意义，死后莫悲伤。可写到死亡，我的心中仍然感到有些沉重。只要人还活着，不管能否挣到钱，无论钱挣得多还是少，内心要坦然，过了一天是一天，奋斗一天赚一天。富裕是一天，贫穷亦一天，但求身康健，心好自安然。尽管人世间有诸多不如意，但每个人都得活下去，这是必须的！活得下去，才有希望，才有可能迎来幸福美好的明天！

写一首四字诗吧，以抒发人对生死的无奈，以警示世人活生生的灵魂！

鬼门关前，黑白无常。

十里黄泉，归路凄凉。

彼岸花红，洒满道上。

如之奈何，忘川河旁。

望乡台前，留恋张望。

生死离别，痛断肝肠。

三生何恃，石证天良。

孟婆香汤，饮后相忘。

逝者逝矣，亲朋悲伤。

人生如戏，谈笑一场。

注：这篇文章在石家庄就动笔了，本想在来北京之前写好。由于各种耽搁，在石家庄写了两千来字，来北京密云后又紧锣密鼓写了三千多字。

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 “人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之缘起

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之一：天地阴阳化育人

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二：男女和合生人身

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之三：精骨血肉连着筋

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之四：心有灵犀通慧神

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之五：勤劳善良是本分

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之六：喜怒哀乐情亦真

“人字乾坤——“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之七：贪嗔

痴慢欲缠身

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之八：穷通寿夭随时运

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之九：做人要感天地恩

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之十：孝悌忠恕铭于心

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之十一：仁义礼智贵诚信

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之十二：众善奉行是贤人

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之十三：凶狠残暴众人恨

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之十四：是非不分枉为人

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之十五：巧取豪夺昧良心

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二十：家国情怀忠于心

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二十一：夫妻志趣在乐群

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二十二：关爱鳏寡孤残人

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二十三：上行下效父传子

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二十四：正己才能教化人

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二十五：今生莫管贵与贱

人字乾坤——做具有家国情怀的“新时代儒商”之二十六：难得一颗良善心

“人字乾坤——做具有家国情怀的新时代儒商”之二十七：人生自古谁无死