善用现代科技 开创华僧未来
—— 科技时代传统宗教的现代化挑战
加拿大佛教会会⻓ 多伦多湛山精舍住持
加国五台山住持 释达义
2024年4月 爱民顿
阿弥陀佛! 大家下午好!
很高兴受邀参加世界华僧会大会。本次大会确定了“善用现代科技，开创华僧未来”的主题，意义非常重大。
宗教与科学是人类历史上纠缠了上千年的重大命题。在科学技术迅猛发展的今天，尤其是在电子技术、人工智能、ChatGPT、文生视频模型SORA等现代科技一日千里的今天，作为佛教徒的我们，探讨如何善用现代科技来弘传圣教，意义尤为重要。
第一，佛教徒应以什么样的心态来面对现代科技的挑战;
第二，如何利用现代科技弘扬佛法;
第三， “善用现代科技”需要平衡好的两个关键变量。
第一，佛教徒应以什么样的心态来面对现代科技的挑战?
佛教与科学是两个截然不同的领域，彼此的对立显而易⻅。佛教解决人生的究竟问题，追求的是精神的解脱和获得人生的终极真谛。而科学是基于实证主义与逻辑推理，来系统性地获得知识，探索未知世界，为人类社会带来物质上的进步。
虽然佛教与科学的分野，在今天看来泾渭分明，但从人类历史的⻓河来看，佛教与科学却又相融相摄。从印度佛教开始，佛教僧俗就慈悲为怀，不但医治人心，还直接参与到治病救人的过程当中。
而在中国佛教的历代僧人中，精通天文、地理、社会科学的佛⻔⻰象，人才辈出，有的甚至成为著名的科学家和技术人才。
例如，唐代的一行禅师，参与制造了观测天象的浑天铜仪、⻩道游仪，修订《大衍历》，完成了世界首次测出子午线⻓度的壮举。再比如，唐代高僧鉴真和尚，在东渡日本传授戒律的同时，也传授建寺造像的技术，并且精通医术和医药学。元代的奇僧子聪法师，不但精通天文、地理、律历、军政，还通晓城建方略，由他先后负责元朝上京开平，以及元大都，也就是今天北京城的兴建。
这些杰出的僧人都是佛教中掌握“五明”之学的佼佼者。佛教 《瑜伽师地论》记载，佛教中的“五明”，包括:声明、工巧 明、医方明、因明、内明。其中的工巧明、医方明就包含科技的内容。
那么，为什么今天会有佛教与科学二元对立的刻板印象呢? 这种对立，在⻄方，发生在文艺复兴、特别是工业革命之后，工业革命导致科学与社会的分工越来越严格；在东方，发生在新文化运动以后，无神论与有神论的争论和对立愈演愈烈。宗教与科学的分野，在⻄方和东方开始壁垒森严。
回顾这段历史是希望作为华僧的我们，破除宗教与科技二元对立的刻板印象，积极主动地运用现代科技，从宗教的视⻆为科技赋予正能量的灵魂，解决目前困扰人类的科技高速增⻓所带来的严峻挑战，包括:人工智能与人类未来命运、全球化与佛教未来的发展、人口爆炸、环境污染、生态保护等。
第二，如何利用现代科技弘扬佛法
破除了思想禁锢的佛教徒需要学会善用现代科技，但要实现这一目标，还需要开放的态度和不断创新的精神。
纵观历代高僧大德的弘法经验，他们认为，佛教重视科学，是为了辅助佛法的弘扬。佛法应该要现代化、生活化，并且以佛法为体，融合科学应用，解决社会问题。
加拿大佛教会在北美弘法五十多年，特别是最近二十多年来，积极主动利用现代科技，弘传佛教，利益众生。略举如下：
1、广泛利用新媒体技术。
加拿大佛教会湛山精舍是较早开通⻔户网站的加国寺院，通过网站，宣传和推广佛教教义、教理和法会信息，服务大众，利乐有情。较早在加拿大广播电台开通空中法堂，定期推出讲经说法的广播节目，以电波技术弘法利生。
在移动互联网技术出现以后，加拿大佛教会又积极利用移动网络和社交媒体技术，开通YouTube、WeChat、Facebook等社交媒体帐户，推广文字、图片、视频内容，推出电子书和有声书，充分利用多媒体技术度化众生。
新冠疫情期间，为了满足信众求法的需要，加拿大佛教会又主动利用网络直播技术，开通在线直播讲经说法，帮助更多信众度过艰困时光。
2、寺院管理技术化。
加拿大佛教会旗下的湛山精舍、宝塔寺、加国五台山、温哥华福慧寺等，采用现代的管理软件和技术系统来优化寺院的日常运营，完善财务管理、人员管理和活动策划组织等;
通过电子退税系统服务香客; 通过数据库来管理寺院功德项目; 通过云技术来实现内部信息共享，寺院的管理更加高效和透明。
3、在开山建寺中融入现代科技。
加国五台山在2023年正式启动“机器僧”计划，度化了“善财”和“善慧”中英双语的“机器僧”，并让“善财”和“善慧”参与到五台山的游客导览和服务当中。
加国五台山的自动化园区管理计划，实现了香客出入园区的全自动自主管理。五台山的电子导览系统，利用移动互联网和二维码技术，实现了 “五台、八景、十六点”的云上导览功能，让全球用户不论身在何处，都能通过网络技术“云上游览五台山”。
五台山的大雄宝殿采用了电子温控管理技术、水处理自动报警技术等等。
加国五台山因此成为一座既有千年唐朝⻛格，又饱含浓厚的科技气息的现代化寺院。
4、善用现代环保技术成果。
从多伦多湛山精舍到加国五台山，再到温哥华福慧寺，加拿大佛教会全面推行生态环保行动计划，利用太阳能发电技术照亮寺院道场，降低电能消耗;
采用绿色环保技术，减少碳排放，降低污染，促进寺院的环境保护和可持续发展。
这些现代科技手段，正在、并将持续帮助加拿大佛教会和旗下道场，逐步从传统寺院过渡到新型的现代科技型寺院。
第三、善用现代科技的两个关键变量
本次大会确定了“善用现代科技 开创华僧未来”这个主题。
在科技迅猛发展的今天，这个命题非常精巧。所谓精巧，巧 在“善用”二字。
在现代汉语中，“善”通“擅”，擅⻓的“擅”。“擅⻓使用现代科技”，重点在于学习、掌握，乃至驾驭现代科技的技术能力。这是华僧“善用现代科技”的前提。掌握了应用现代科技的能力，能为佛教的发展提供重要的支撑。但是，科技是缺乏意念的工具，是一把双刃剑。以何种心念、用何种智慧驾驭现代科技，才是科技能否发挥正能量的关键。
《法华经》云:“若心向善，善业成;若心向恶，恶业生。” 现代科技的高速发展所引发的对科技力量失控的担忧与日俱增。核武器的安全问题困扰着整个世界;人工智能反噬人类的⻛险，正在被全社会警惕。
这些高科技的发展屡屡证明了一个核心的问题:我们应该以什么样的心态来面对这些没有灵魂和“善念”的科技手段。
《维摩诘所说经》云，"若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净"
科技本身没有善恶属性，关键在于掌握和使用科技的有情众生。在科技已经无法“自净其心”的情况下，佛教的慈悲善念和般若智慧，能够帮助和引导使用这些科技的人，包括佛教徒本身，建立正确的观念、健全的心灵和慈悲的信念，避免自乱其心，实现趋利避害。这正是佛教徒“善用现代科技”最重要的价值。
唯有不断弘扬佛陀慈悲之心，不断精进般若智慧，慈悲日盛，善念日隆，才能善用现代科技，福利社会，度化更多的众生。
阿弥陀佛！谢谢大家！
