作者：梁永佳
原文请参阅公众号“社会学研究杂志”：原文链接
主评：文化是拿来用的
评者：周烁方
“……天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。关乎人文，以化成天下。”
周易贲卦中的这一小段，常被引用来作为现代汉语中“文化”一词的起源。但其中有一个重要的道理，经常被忽略。那就是：文化，是应用的产物。从天地间观察万物的存在与交互，了知了天之“文”，以天文为界线和依据，就形成了人之“文”。人文是干什么用的呢？是用来“化成”天下的。也就是说，把文，应用在天下的各种具体显现、具体关系、具体事件中，使人的活动合乎“文”，这就是对天下的“化成”。文化原是动词，以文化之。但文化也是名词，即化成之后的结果。无论如何，文化，是要“用”的。用的过程，是文化的实践过程，也是文化的形成过程。在这个意义上，中国文化，不是天赐的，而是在应用中不断形成的。既然文化是在应用中形成的，那么文化的发展和进步，也唯有在应用中才可能真正发生。
梁永佳教授的这篇雄文对现代社会科学体系进行了鞭辟入里的解析，说明了其西方中心主义模式，并且指出了当代中国社科研究的习惯性盲从及其弊端。并提出了从“以西释中”转向“以中释外”的社会科学研究发展方向。这一提法正切中了文化在于应用的核心要点。中国文化要发扬，要发展，要进步，就需要不断地应用，不断地“化成天下”。
古代的“天下”就是今天的中国，当今的“天下”则是全球世界。更大的世界，带了更大的挑战，也给中国文化以更大的舞台，更丰富的应用场景，更广阔的进步空间。但这一切的前提，是要“用”。以中释中，在梁教授看来虽有不足，但仍然非常必要。毕竟当代中国与传统文化精华已经有些断裂，需要通过以中释中，或者“以古释今”，来加强古今连接，使几千年的文化传统能够更好地滋养当代中国人，使当代中国人能够在心理上获得扎根的感受和状态。以中释外，以中华文化为根基“建构知识”，不止建构对于当代中国的知识，也建构关于西方世界、关于全球各个国家和文明、关于世界的知识。梁教授的这个构想，为当代中国文化学者指出了一条“文明之路”——使中华之“文”明于天下的道路。
不过，梁教授关注的中国社会科学学科，而我关注的是中国文化。不论是以中释中，还是以中释外，都是在“释”，释的过程中固然可以形成知识，知识也可以产生影响力。但文化不止于“释”，还要真正去“化”。也就是说，要改变。应用文化，改变个人，改变社会，改变国家，改变世界。在应用中，文化不会停留在高大上的抽象概念，而是成为具体的行为指导方向。有具体行动，才有成败的反馈，从反馈中吸取经验教训，修正理念，文化才能在应用中发展与成长。由“释”形成的知识，可以作为改变的理论依据与参考标准。而改变本身，则需要更实际的行动：制定规则、施加影响、产生互动、实行教化……这不是哪一个心理家、文化学者、政府官员能够做到的事情，而是需要大范围的集体性的努力。
不止以中释中，还要“以中化中”。用中国文化的精华，来看清当代中国的特殊现象与困境，协助每一个中国人走出痛苦与困境，实现幸福与和谐。
不止以中释外，还要“以中化外”。用中国文化的精华，来看清复杂的世界局势，来帮助那些有需要的，不是黑眼睛黄皮肤的人，也帮助他们看清和解决困难，也协助他们走向幸福与和谐。
2024年4月，在中国的努力促成下，断交八年的沙特与伊朗恢复了外交关系，促进了中东局势的进一步和解，为未来的合作共赢打下基础。这可以看作一个国家层面“以中化外”的例子。“致中和”是中国文化的核心观念，对于这一理念的释义、思辨、延伸与比较在当代中国文化研究中从未停止，然而沙伊复交的实例，则比任何学术研究都更为有效的说明了中国文化的价值与意义。
笔者是心理学工作者，做不了国家层面那么大的事情，但也可以把中国文化应用在心理咨询、心理督导、心理培训中，或是文明化成，或是潜移默化，帮助能接触到的每一个人，改变他们的生活与心理状态。同样的，各行各业的每一个中国人，只要理解了中国文化的精华，并将其运用在自己的工作与生活当中，就都是中国文化的践行者，就都在为中国文化的发展与进步做出贡献。
心理学评介，我们这个小小的队伍所做的事情，形式上是推荐和评论文章，但实质上，也是在应用和发展中国文化。愿有志诸君共同努力，关乎人文，化成天下。
追评：来自朱建军
角度一转，看到的就不一样了。好文。
审校：吕仁慧
编辑：陆浩慧
心理学评介组
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