关于长春观的来历
范植清
关于道教胜地长春观的来历，其说不一，《武汉春秋》试刊第五期傅钧烈同志的《长春观与‘道藏’》一文也是一说；就此我再补充一点资料。
有关长春观最古的传说，见之于李理安撰写的《长春观志》。其中记载：“周室末造，老子生于苦县（今河南鹿邑县）……弟子日众，以请赴岭南，……入江夏施教焉。”因此，古名叫松岛的江夏双峰山（即今长春观的所在地），留下了老子的“圣迹”，这里的先农坛、神祗坛、老子宫就被认为是古长春观的遗迹了。不过，这种说法很难找到文献根据。
长春观的来历一般有三种说法：一是《雍正湖广通志》卷七十八：“长春观，宋
真人邱处机结庵处”；二是《宣统湖广通志》卷十五：“长春观……相传元建”；三是李理安《长春观志》：“元世祖时，因邱祖栖真于此，遂改为长春观”。这些说法都与史实有出入。
有关邱处机的史料有《元史》、《新元史》的本传以及《长春真人西游记》。根据这些史料断定：邱处机生于公元1147年，山东栖霞县人。十九岁从道教全真教派始祖王哲修炼于今山东牟平县，后又住今陕西宝鸡东南的龙门十三年，以后回到山东掖县。宋、金两朝的皇帝曾遣使召见，邱处机都没有应召。1217年成吉思汗征西域，命令近臣札八儿和刘仲禄赍玺书邀请，邱处机才率十八弟子，跋涉万余里，历时四年到达今新疆的天山，会见成吉思汗。这样，成吉思汗就降诏书褒扬：“两朝（即宋、金）屡召而弗行，单使（札八儿等）一邀而肯起……不辞暴露于风霜，自愿跋涉于沙迹”。其后邱处机回到河北，成吉思汗曾有旨赐其所居为“长春宫”，并且遣使劳问：“我（成吉思汗自称）这里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者”。1227年，八十岁的邱处机与成吉思汗同年去世。1309年，元武宗加赐金印，赠为“长春全德神化明应真君”（有些记载为“长春演道主教真人”）。
由此可知：邱处机（1147—1227年）生活在南宋、夏、金并立及蒙古兴起的年代；他主要活动在山东半岛和中国北方的金朝统治区内；他一生最大的事业是应成吉思汗之召而西游；他的足迹从未到过中国南方；他不可能到江夏双峰山来“结庵”、“栖真”，长春观不会是邱处机原来修行的地方。
其实，长春观的来历，民国初年精于武汉掌故的罗田王葆心已说得比较准确，他在民国十九年撰写的《长春观善信功德记》，也被李理安收在《长春观志》之中。文中说：“若按以流传之文字，金石之镌载……而长春观自赭乱（指太平天国革命）寇焚，官文恭（同治湖广总督官文）、李世忠修复而外，杳无沿革可稽。元明而后，旧典可数者，在方志，仅传为元代创建，明清之世，迎春东郊”；“考元史老子传，长春邱师尊年未冠便从事全真学……青吉思汗礼敬之，恃有改所居宫曰长春”。并且他还说到邱处机并未“飞鸾荆湖”，而“持牒尾南下之鞑军（灭宋元军）”的是属于“邱氏弟子”。这是前人所作较为准确的论断，应是我们今日研究的重要参考。
如此说来，邱处机本人确与长春观没有直接瓜葛。他和武昌长春观的关系只好这样说：他是道教全真教派创始人重阳祖师王哲的得意门人；全真教因成吉思汗召见他而一度大盛，成吉思汗曾派特使阿里鲜传圣旨说：“教你（邱处机）天下应有底出家善人都管著者”，意即总管天下道教；邱处机在全真教派中是仅次于创始人王哲而声誉在乃师之上的“长春帝君”；长春观是属于信奉道教全真教派的一所道观，因此全真道子崇奉邱处机。
宋、夏、金并立、蒙古兴起之世，道教已有若干教派，仅见于《元史》所载的即有四：（1）张道陵修炼处江西贵溪县龙虎山由张氏子孙世袭为天师的正一教；（2）始自金季道士刘德仁所创立的真大教；（3）始自金季道士肖抱珍所创立的太一教；（4）熔儒教之忠孝、佛教之戒律和道教之丹鼎于一炉的王哲所创的全真教。全真教在成吉思汗和元宪宗时代一度兴盛，除表现为邱处机西行外，还表现为邱门十八弟子李志常在元宪宗二年（1252年）奉命“掌道教事”，但此时蒙古军的势力没有达到长江流域，邱处机和李志常的影响主要局限于中国北方，故道众常称全真为龙门正宗，或称“北宗”。元世祖忽必烈建立元朝并南下灭宋以后，对诸多道教教派兼容并蓄，分而治之，但对其中的正一教特别青睐。正一教第三十六代天师张宗演应召至京师，忽必烈待以客礼，“命坐、锡宴、特赐玉芙蓉冠、组金无缝服，命主领江南道教”。这比起成吉思汗对邱处机当年的接待，其优礼、宠遇又胜一筹。张宗演子孙世袭领江南道教，这即是所谓“南宗”。
终元之世，正一教“南宗”大盛，“北宗”南渗，应属不易，因而较难想象北宗全真教派能在元世祖之季南下武昌一隅。长春观的信史，可始于明代。肇修于明宪宗成化年间，叙事止于明武宗正德的《湖广图径志书》，是现存最早的省志，省图书馆文献室只有手抄残本，不为王葆心和《宣统湖北通志》总裁张仲炘氏所见。其卷二载：“长春观，在大东门外，洪武中道士简志和创立”。成书于明神宗万历年间的《万历湖广总志》卷四十五寺观载：“长春观，县东门外”。清代的《康熙湖北武昌府志》卷之三坛祠志载：“长春观在宾阳门外，每岁迎春于此……玉虚观，洪武中道士简志和建”。简志和是谁？不得而知，但根据上述方志资料，明成化以前即有长春观是没有疑问的。
（此文刊于《武汉春秋》1983年第三期）
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