农历十月二十日,恭迎虚靖天师诞辰

文化   2024-11-19 17:48   湖北  

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农历十月二十,恭迎虚靖天师诞辰!
虚靖天师张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。

北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物。

虚靖天师宝诰

志心皈命礼。

白雪丹霄,黄芽旧迹,

文章星斗,老君授三五飞步之玄机,

玉局籙符,汉祖传正一斩邪之妙旨,

惟名登于紫府,常掌握乎雷霆,

伐疵疠于青城,灭怪妖于下界,

巍巍荡荡,妙妙玄玄,

作太极而生两仪,聚三华而朝五炁,

随机格物,闲邪存诚,

大悲大愿,大圣大慈,

祖师地祗教主,三十代天师,

虚靖宏悟,妙道张真君,

天宫内相,文华无极真人,碧霄演教天尊。

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虚靖天师张继先,至5岁尚不能言,人以为哑,一日闻鸡鸣,忽失笑赋诗曰:“灵鸡有五德,冠距不离身,五更大张口,唤醒梦中人”。9岁嗣教,习道法,稍长(宋崇宁三年1104),应诏赴阙,宋徽宗问曰:“卿居龙虎山,曾见龙虎否?”对曰:“居山,虎则常见,今日方睹龙颜”,徽宗大悦,赐宴而出。次年(1105)五月,复应诏入朝,徽宗赐坐,问道法同异,天师回答:“道本无为而无不为。道,体也;法,用也,体用一源,本无同异。若一者无立,二者强名,何异同之有?”其言谈富有道教辩证哲理,深受徽宗赏识。同年七月,徽宗问政,天师婉劝道:“陛下宏建皇极,无偏无党,以苍生为念,天下幸甚。”除了常常进言治国之道,张继先天师常以符法镇灾,以医道救民,深得徽宗器重,亦盛名达于朝野。
出于对天师的赏识和器重,徽宗赐米万余斛,由江东漕臣在龙虎山丈量土地重建上清宫,奠定了龙虎山后来“昼夜常明羽人国”的物质基础。张继先天师天资聪颖,道教修为深厚,精于符法,通达内丹,在著述中提到: “长生门户谁不爱,只要自己下功夫”,“我身我命与天齐,只得金丹便出迷”,足见其对内丹成仙思想的肯定与认同。《三十代天师虚靖真君语录》中的金丹诗四十八首,与南、北宗的内丹法语多有契合,言及 “坎离相交”、“白雪黄芽”、“虎龙铅汞”,俱为内丹术语。北宋道教雷法大兴,张继先天师内丹有成,从而能够成功地将内丹学说融注于雷法修行之中,是为道教当中的雷法大宗师。今天的道教雷法研究,须从宗教人类学入手,而张继先天师的雷法成就,则应当是其中的主要研究对象。
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此外,张继先天师喜爱诗词创作,与石自芳、王文卿等文人学士往来结交,吟咏酬唱。一日,他在翛然亭上题诗二句:“赤帝御龙行末伏,姮娥分月入深山”。时人皆不解其意。其实天师深知宋王朝政风日下,危机四伏,并对此表示深深的忧虑。另有《还山》一首写道:“长年京国甚羁囚,丘壑归来始自由。流水有声如共语,闲云无迹可同游。猿依松影看丹灶,鹤与芦花人钓舟。如此栖迟良不恶,红尘何事辱鸣驺?”表达了道教文化对于田园山水的钟爱以及天人合一的向往。张继先天师在文学上的影响,可见于200年之后施耐庵创作的《水浒传》,开篇说到洪太尉去龙虎山请天师,却没想到对方只是个小孩,这个“神童天师”就是以张继先天师为原型所创作而成的。
张继先天师著有《虚靖真君词》一卷,《全宋诗》收录了52首。他有《明真破妄章颂》传世,其中影响尤以《心说》《大道歌》《虚空歌》为著。张继先的心学理论,对宋代大儒陆九渊有很深的影响。靖康元年(1126)金人攻汴,宋钦宗与“太上皇”(徽宗),想到张继先天师早有“赤马红羊之兆”(国家将有灾祸)的密奏,便遣使亟召。而张继先深知回天无力,行至泗州(故址在安徽省盱眙县东北,今江苏宿迁市东南)天庆观时,作颂而化,而京城也正在那天被金兵攻陷。印剑付与其叔张时修,时年35岁。
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