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《吕洞宾全集》| 卷十三 清微三品经（上） 自序
文化
2024-11-27 22:49
湖北
卷十三
清微三品经（上）
自
序
盖闻大道无言，至言无文。言而文，文也，非天下之至言；道而言，
言也，非天下之至道。道原无所庸于言，言原无所事于文。文以文其
言，言以言其文。道何与乎?言何为乎?文何用乎?顾言无文，不足以
行远；道匪言，不能以传世。传道其必有事于言，言传其必有取于文，文
不可已，言不可已也。独是言而文，而文靡蔓（音万），其为文也失实；道
而言，而言虚浮，其为言也无物。以无物之言言道，道反以言而隐；以失
实之文文言，言反以文而晦。然则言未尝不用于文，道未尝不可以言，
所恶乎言者，畔道之言；所恶乎文者，离经之文。文而离经，至言晦矣；
言而畔道，至道隐矣。今天下大道不明，群言蜂起，依门傍户，盗窃名字
者，率皆以诞漫无稽之言，作为艰涩整（音敖）牙之文，以文其猥琐鄙陋
不可究诘之左道。致圣言莫行，大道阏塞，予甚悯焉。夫辟邪说以广圣
言。拒鼓行以卫正道，必有赖于明道之人。盖其究乎大道之精，通乎至
言之妙，乃能以其言正被言之谬，以其道正左道之非。予何人斯，予何
人斯，敢肩此任哉?但以流弊既深，江河日下，予幸窃闻斯道之万一，敢
不以微言阐明斯道，而听彼左道狂澜，日浸日盛，俾大道不著耶?虽鄙
朴无文，不足以发至道之光，然而敷扬帝泽，消息化机，挽回劫运，庶或
不无小补。爱于壬午岁，偶经夏汭，降于涵三坛。乃以予一家言，会合
三教宗旨，阐演斯典，庸示后学。吾尝窥乎道原，当先天始兆，太极初
分，动而为阳，静而为阴。一阴一阳，大道以名。根阴根阳，厥生五行。
惟人与物，造化其形。太极之理，二五之精，氤氲融结，万化斯神。儒也
此道，道也此道，释也此道，曾何可分?明乎斯旨，二也一也，无等无伦。
且夫入世者，为天地赞化，为群品立命，为纲常作主，为造物立心。则出
世之人，赖此入世者以为护持。而出世者，开张元化，主持劫会，救度群
迷，黼截至治。则入世之人，赖有出世者以为之调燮。未可畸视，未可
交讥，未可去取，乌用是分门树帜，同类相戕哉?古圣先贤传有秘典，其
道之精湛，言之纯一，文之玄妙，予皆有所不逮。然只各道其所道，而未
尝统会而言之，予故集三教之宗旨，而为斯言。道云乎哉?文云乎哉?
亦第一家之言云尔。尔诸多士，有能用心参究，直窥无始之妙道，则由
予言之所及，以求予言之所未及。由夫能言之道，以悟夫所不能言之
道。毋徒以予言为文，而以文视；亦毋徒以言求道，而窥吾道于语言文
字之中。将至玄至妙之道，自此而昌明，而一切被行淫辞邪说左道，不
待辟之而自息。其廓清宗门之荆榛，扫涤大道之芜秽，厥功讵不懋哉!
此予立言之初心，而亦示教之本旨，诸士其敬承之。
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