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道教的终极修行目标是得道成仙。在道教信仰中成仙的法门有很多种，如在敬天法祖思想影响下的功行成仙、如通过炼制服食丹药而超脱形骸的白日飞升、如通过参悟经典而明心见性的证圣成真，种种通仙法门在不同的历史阶段均得道不同程度的重视。宋元之际，外丹方术的炼养基本上完成了向内丹学的转变。随着全真一脉的兴起，性命双修逐渐成为道家修行的主流。作为七子之一同时也是全真派历史上最重要的一个人物，邱处机本人的修行法门是值得很多后辈效法的。其曾作一首《青天歌》，短短三十二句便把全真派性命双修的要旨说透了。
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《青天歌》的大道法门
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《青天歌》全文：
得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。
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重阳祖师在《立教十五论》中曾提过：“看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。”若修行总是被群沙遍染，此恐怕也是虚修行之人了。邱祖在《青天歌》中告诉我们的是，修真之人的首要大事是不动妄心，使自己的心神能够湛然常寂，由才具有了超出三界樊笼的基础，否则也就如常人无异了。道祖所谓“涤除玄览”，其意也在于此。
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现如今全真道坛做法会时香案前面挂的桌围往往上书“混元宗坛”，甚至可以以此来作全真与正一的坛场区分。元朝时期，江南正一道与全真道合流，形成了以玄帝为信仰对象的混元派，其开宗教主雷默庵曰“吾身者魂魄也，日月即天地之魂魄，魂魄即吾身之日月也”，主张人身是与天地造化相应感的，自然界中的生灭循环一样可以通过修炼而在人的身体中实现，所以要返聚先天真一之气于后天炉鼎中，以求返还之机。其中的要旨在于，修内丹者必须保持寂然不动之真心，才能“含于一而为混，合乎万以归元”，最终实现“感而遂通”。此即是《青天歌》中所讲到的“入地上天超古今”的修真境界，也正是道家所谓的“天人合一”。
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