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《吕洞宾全集》| 卷十二 五品仙经·九重闖辟敕演栖真大典拔济苦海洞妙玄微仙经·观心除妄品第一

文化   2024-11-13 20:24   湖北  

卷十二 五品仙经

九重闖辟敕演栖真大典

拔济苦海洞妙玄微仙经
观心除妄品第一

尔时演正帝君，因下界凡迷，机巧变诈，如鬼如蜮，凶狠毒恶，如狼

如虎，造诸愆尤，举世皆然，惟楚为甚。己未之秋，上帝震怒，命司过诸神，历察人民罪案，尽依天律，注定劫数。其在劫众生，不可胜纪。帝君大慈，垂涕奏曰：“下方生民，非不欲断恶修善，趋吉避凶。无奈至道难明，狂心难遏，是以恣念乱为，罹诸业网，获罪昊天。容臣下凡，默与群盲（音萌）明指修身养性之诀，存理遏欲之道。庶使众生易悟易晓，自能销除妄念，调伏狂心。不惟能脱苦缚，若人行持不退，竟可登仙成佛。伏惟圣主，敕臣施行。”帝德好生，欣准师奏。师出，左掖柳真人稽首曰：
“今古仙佛，哀愍众生，已曾宣说无限妙法，欲冀众生闻法受持，免堕轮回。无奈众生不肯信受，反加诽谤，是以转增恶趣，堕大地狱。今慈尊虽有神通愿力，纵使一身具千手眼，又安能援天下之沉溺耶?”师曰：“诸仙诸佛所说经法。辞义幽玄，浊世众生根钝智浅，不能通晓。且历代仙佛所说大道，尚有未阐之秘。今我下凡，一则明指圣贤心法，一则敢阐仙佛秘旨。纵有妄泄天机之罪，倘得众生超举，何辞一身谪降?”真人闻言，且悲且喜。于是帝君率诸天神王真仙圣众，降于十月初九吉辰。谓诸大弟子曰：“一切众生，背觉合尘，虚生浪死，烧煮于火宅之内，汩没于苦海之中。皆由众生，纵贪瞋痴，自心性，使客尘覆却明珠，迷云蔽住杲（音稿）日，是以流入诸趣，无有出期。我视众生，如所生子，岂忍尔等堕于轮回，受诸苦恼?故为阐说仙佛奥旨。我作医王，疗尔心病，尔等冥心谛听，当为尔说。一切众生，欲求长生，须体大道。欲体大道，先须观心。观心之法，眼欲返视，耳欲返听，鼻欲返闻，舌欲返尝，意欲返观。
神光一出，即使返照。妄念一起，即使返觉。古人云：‘不怕念起，只怕觉迟。念起即觉，觉之即无。’故当一念将萌，勿令更生枝叶，即回光内烛，而妄根顿灭。道玄居士曰：‘一出便收来，既归须放下。’《龙虎经》曰：‘至妙之要，先存后忘。’先存之以虚其心，次忘之以廓其量，此古圣之至诀也。是以欲灭诸妄，务在观心。释氏曰：‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’故一妄照了，即一妄之真如；一念觉了，即一念之菩提。《阴符经》曰：‘秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲。’迷情既破，灵烛可忘；爱欲既断，慧剑亦捐。此皆观心之法也。既知观心，当明心体。此心自无始以来，无生无灭，无去无来，至虚至明，至真至诚，空空洞洞。了了灵灵。不可以有无而度（音铎）之，不可以色相而窥之。穷之于天地之先，莫知其始；究之于天地之后，莫知其终。天地赖此而覆载，日月赖此而照临，虚空赖此而广阔，万灵赖此而变通。三教圣人教人修道，无非修此一心。为众生时，此心不减；为仙佛时，此心不添。释氏云：‘心精洞圆。含裹十方。体如虚空，无有边际。当下便是，动念则乖。’无奈众生，不识本心，认贼为子，以奴役主，以妄累真，是以轮回生死，无有休息，深为哀愍。”仙师说经已毕，时有五云覆室，瑞色萦堂。如是莫来佛子，出班赞曰：“阐经度劫，好生为心，笛音落处消尘氛。仁慈孚佑尊，仙佛咸钦，拔济无平等。”莫来佛子，暨真仙神王，皆大欢喜，作礼信受而退。

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