內地知名人物訪談節目《十三邀》第八季第一集「再訪許倬雲」近日上線，引起了許多人的關注。採訪中，許老依舊向年輕人表達了他的經驗和見解，不但激發了大家對「生命力」的具象化理解，也為在困頓之中追問生活意義的我們指點了迷津：驚濤駭浪，不慌不棄；扎實自己，吸引同道。
圖 | 騰訊視頻《十三邀》
訪談中，許老談及他在病榻上完成的新著《經緯華夏》一書，說到：「我改了六次，有時候我腦子變了，晚上一睡覺起來變了，前面一段重來過，我寫書很少就一次不改的……」，著眼此細節之處，再讀他在《我為什麼要寫〈經緯華夏〉》一文中關於歷史「變化」的闡釋，便有了更好的理解。
我一輩子經常「變腦筋」。從讀大學開始，我就不覺得歷史是固定的：不但「史實」不會固定，人對歷史的敘述，閱讀歷史所產生的悲嘆、歡欣都不固定。因時因地，你有所感、有所觸，就會有不同的陳述，就會有不同的描寫。學歷史的人，責任是將其所感、所觸呈現給大眾。
就如同這本《經緯華夏》，裏面有我的眼淚、我的歡笑——所有的歡笑和眼淚，都是因為看到了這片土地上的芸芸眾生，幾千年來的掙扎和奮鬥；或者輾轉於艱難困苦，而沒有出路。但是，其實是有出路的，會有出路的；有時候，他們找到了出路，我自己沒看見而已。所以，我每次寫一部書，甚至寫一篇專題論文，都有一個整體的想法在其中。
我所從事的歷史書寫，並非排比歲月，也不是著眼其中的是非對錯，或者某個敘事的唯一性。要知道，同一事件，旁邊有一百個人看見，可以有一百零一種 「事實」——身為歷史學者，不能說「我的責任就是矯正」，因為你說的「第一百零二種事實」，同樣可能是錯的或者片面的。所以，我的責任就是告訴大家：歷史的變化，並非事實本身的過程，及其所呈現出的變化，而是「我所理解的變化」。理解了上述「變化」，看待歷史就如「變動的萬花筒」——並非「萬花筒」在變，而是「萬花筒」裏的彩色圖案，在「我的理解」之中轉變。
節目中還有兩處提到了許老為何要寫《經緯華夏》，為更切實、具體地傳達許老的創作初衷，以下從最新出版的《經緯華夏》（繁體增訂版）中摘錄了相關論述：
如今，我已活到了 93 歲。為什麼還要寫這本《經緯華夏》？因為我現在看到的不是一條江，而是一塊亞洲大陸，以及歐亞古大陸，我的觀念中，這幾處是彼此相依相附的。「大陸」這個詞，我為何要重複兩次？「亞洲大陸」是關於中國為主的東亞，其自身的定位；「歐亞古大陸」，則是著重於歐洲與亞洲之間互動的結果——除了族群在南、北間的移動，還有東、西方向直接或間接的接觸和變化；以至於海岸的另一邊，穿過太平洋、印度洋的萬重浪，那邊生活著的人們，其想法與我們不一樣的地方。幾千年來，中國所經歷的一切，都離不開東方和西方、遠東和遠西、南方和北方、沙漠和海洋之間彼此的「呼喚和回應」。
所以，我把「經」「緯」二字提出來。現在，我的立足點就不是長江大河，而是站在一個不知何處的高度，看這幅世界的「大地圖」，在「大地圖」上隨處游走：所到何處，我就從那個點來看待與其相關的問題——我在不斷轉換我的立足點和視角，並將此一視角與下一步的觀察角度及敘事方式加以連接。我希望呈現給大家的，是多層面、多角度、「多放映機」組成的許多「鏡頭的棱片」。這些「鏡頭棱片的蒙太奇」拼在一起，剪接之後才會形成電影。電影沒有辦法讓你同時看十八個故事，你會看糊塗掉的——它的敘述在跳躍，從此一局面到彼一局面；我寫作《經緯華夏》，也是一個「跳躍的方式」，希望讓你知道每一個鏡頭、每一個故事，所建構出來的「歷史的電影」。
在這本書中，我眼中的「華夏」也不再是固定的東西：華變夏，夏變華，游牧變農耕，農耕變漁獵……
有良心的歷史學家和考古學家，都會告訴你：歷史在變，歷史每一段的解釋都在變，因為每一次我們都多看見了一點點。我們永遠是在這繁花叢中，密密的樹林裏面，以為自己看透了。其實，遠沒看透。樹林深處叢叢的樹葉，繁花深處一層層的草，裏頭的小蟲子、小螞蟻，大樹後面一條蟒蛇——再遠處還有一隻老虎：凡此種種，我們都沒有看見。在你自己的身後，你都沒有覺察：一隻大猴子，對著你的脖子呼氣呢！所以不要太自信，認為看見了這條路。沒有的。路是慢慢走的，要隨時修正，隨時體諒人家，隨著我們的描述不斷擴展，也就是我們此時此刻知道的一些東西，慢慢往前發展、形成的。
我自己在變，下一代歷史學家也會變，再下一代更會變。為什麼總要將古代留給我們的框框架架，套在別人頭上去呢？我要傳遞的信息是：天地之間的變動，是人和人之間的互動造成的；有太多不能懂的地方，但你可以弄懂的地方在於——萬變不離其宗，變化引動變化，角色轉變角色。同時，你還要了解：角色是人扮演的，變化是兩個角色間的推動、拒絕、拉攏、舞蹈、戰鬥。你要敘述的是故事，但是要告訴人家，這個敘述滿臺都是可歌可泣，或者好玩的事情——而我只看了這一部分，邀請你一起觀看；我邀請你觀看的，是我所拍攝或編輯出來的一塊，與你共享。為何要與你共享呢？是為了讓你知道：世事如此複雜，從任何角度看去，都有無限的困擾，但也有無限的豁然開通的理解。
尤其要謹慎的是，你對於歷史諸種諸樣變化的認識，它能培養你的性格，引導你的人生走向。面對歷史，不要偏狹，不要固執，不要片面，不要憤怒，也不要自以為是。隨時要記得：另一位歷史學家敘述的故事，與許倬雲敘述的不一樣。假如你懂得看的話，兩臺戲一起，會看出第三臺來。如果你不懂得看，兩本書都擱在書架上算了，過快樂日子去，我不勉強你。養成了這種觀察世事、觀察往事的習慣，時時刻刻在局外，時時刻刻又在局中的視角，對你的人生尋找意義、尋找自己，都是有幫助的。
歷史不僅是外在知識的整合，歷史是大群知識叢之中，最貼近人心的部分。歷史可以是文化的歷史，可以是團體的歷史，可以是一個社區的歷史，可以是一個家庭的歷史，可以是你內心的轉變。你懂得這些，慢慢就可以悟到許多地方：你會知道怎麼樣多欣賞人家一點，怎麼樣少責備人家一點；你的心裏疙瘩就少一點，一些應該寬恕的地方就能鬆一點。
等到你能有一天像蘇東坡那樣，跟一個老和尚講，自己快走了——「廬山煙雨浙江潮」，過去、現在都是一樣的。當然，這並不是說過去與當前的景象都一樣，而是廬山煙雨也罷，浙江潮也罷，都在教育你，帶著你走過難關，領導你度過你人生的無意義——或「太多的意義」，或「錯誤的意義」。這種心態，能讓你保持一分寧靜，不要混亂；保持一分寬容，不要責備；保持一分喜樂——在這世界上，我居然可以站在凌空的位置回頭看，站在身外的位置往裏看。多少次看完以後，是覺得好看，但也可以悲憫；是覺得悲憫，但也有歡樂——人生之路，原來如此漫長而豐富。
願我們在上下求索的人生道路上，從歷史中了解我們從何而來，將往何處去；願我們能從歷史給予的啟示中思考並踐行如何度過自己的人生，讓內心得以安頓。
新書推介
《經緯華夏》（繁體增訂版）
作者：許倬雲
出版社：香港三聯書店
出版時間：2024年7月
這是著名歷史學家許倬雲先生晚年力作《經緯華夏》的全新繁體增訂版。作者跳脫出中國文化內部演變的敘述，以「大歷史」的觀看視角與思維方式，對華夏內外的歷史互動進行了全新的歸納排列，再現了中國大地上人群、族群、文化互動融合的軌跡。在超越五千年的長程敘述中，作者借由對區域文化如何交纏為一，以及中國如何應對來自外界之衝擊的細緻分析，最終揭示了華夏文明能夠延續至今，並將綿延永在的核心與奧秘，以赤子之心瞻見了一個有根底和方向的中國。
此次增訂，許先生再親撰兩篇長文（共約2萬字），就中國上古時期的「大洪水」以及歷史上北方草原與中原地區的互動等重要問題，作出新的闡釋和補充。
許倬雲
1930年生，江蘇無錫人。匹茲堡大學歷史系榮休講座教授，台灣「中研院」院士。1962年獲芝加哥大學博士學位，先後執教於台灣大學、匹茲堡大學，受聘為香港中文大學、夏威夷大學、杜克大學、香港科技大學、南京大學講座教授。研究領域集中於中國上古史、中國文化史、社會經濟史及中西文化比較。學術代表作「古代中國三部曲」（《西周史》《古代中國的轉型期》《漢代農業》）等，另有大眾史學著作「中國文化三部曲」（《萬古江河》《說中國》《中國文化的精神》）及《經緯華夏》等數十種行世。
END
（本文轉載並改編自香港三聯書店微信公眾號）
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