介紹中國繪畫史的書這麼多,我為什麼推薦你讀這一本?

文摘   2024-07-26 18:12   中国香港  




嘗考世界文化發源地,在西方為意大利半島,在東方為中國。意大利吸收埃及與中亞細亞古代文明之養素,啟發希臘、羅馬兩時代,分枝布葉,蔭蔽全歐,移植美洲;中國則採納美索不達米亞與印度文明之灌溉,匯成東方特殊統系之泉源,波翻浪湧,沿朝鮮及我國台灣一帶泛濫於琉球、日本諸域;繪畫上亦不外此線索。故言西方繪畫者,以意大利為產母,言東方繪畫者,以中國為祖地。而中國繪畫,被養育於不同環境與特殊文化之下,其所用之工具,發展之情況等,均與西方繪畫大異其旨趣。吾國自有繪畫以來,經先民專心一志之研求,四五千年長期間之演進,作手名家,彬彬輩出,或甲先而乙後,或星羅而棋布,各發揮一代之光彩。


圖 | 晉 顧愷之《女史箴圖》卷(局部)


太古狀態,雖邈遠不可考;但中華民族,到三皇五帝時,已在黃河流域上,發見文明之曙光。相傳有巢氏,繪輪圜螺旋,或係一種繩墨?然推其形象,已略存繪畫之意味。又先賢每謂通天事者莫如河。河有圖,而龍馬出之,因謂吾國繪畫以此為最先。《易·繫辭上》傳云:「河出圖,洛出書,聖人則之。」《論語》云:「子曰:『鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!』」唐張彥遠《歷代名畫記》云:「龜字效靈,龍圖呈寶,自巢燧以來,已有此瑞。」關於發見河圖一事,傳說殊多,有謂由河龍貢之於世者【《春秋說題辭》云:河以通乾,出天苞。洛以流坤,吐地符。河龍圖發】;有謂由河精貢之於世者【《尚書•中侯》云:伯禹觀於河,有長人魚身出,曰河精也。授禹河圖,䠠入淵】;有謂由河魚負之而出者【《挺佐輔》云:(黃)帝遊翠媯之川,有大魚出,魚沒而圖見】;有謂河馬負之而出者【《禮運》:山出器車,河出馬圖】,全近怪誕。但上古人智幼稚,其發明一事一物,自不能無所憑藉。大約古聖賢觀河龍蜿蜒之形,靈龜斑駁之文,因而製作圖書,極合情理,且易有此事實。故河圖,實為吾國先賢發明繪畫之動機。又《易·繫辭下》傳云:「包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,始作八卦。」《周禮·春官·大卜》疏云:「卦之為言,掛也;掛萬象於上也。」其意義原在於圖形。不過當草創之始,對於表現之方法等,均未完備,僅以簡單之線條,以象徵之意味,為天、地、水、火、山、澤之標記而已。實為吾國繪畫之雛形。


圖 | 唐 韓幹《照夜白圖》卷(局部)


伏羲以後,華族勢力,日見擴張,由黃河上游,東展至中下各部,與先據黃河流域之苗族,多相接觸,而興華苗種族之戰爭。使華族之武功文教,亦日益輝發,至黃帝時,已燦然可觀。黃帝並發明五彩,染衣裳,以為文章。《通鑑外紀》云:「黃帝作冕旒,正衣裳,視翬翟草木之華,染五彩為文章,以表貴賤。」吾國繪畫之成立,亦當在此時代。



《中國繪畫史》(左為復刻版;右為重排版)
作者:潘天壽
出版社:香港商務印書館
出版時間:2023年12月及2024年1月


本書論述了中國歷代繪畫的概貌、特質和源流,對古代繪畫理論的嬗變歷程予以重點考察和深入剖析。還對西域、古印度、西洋宗教畫等外來畫派對本土畫的影響進行了系統介紹。同時把中國文化、哲學、個性、風俗融入其中,正式提出中國畫與西方畫並立為人類藝術雙峰的觀點,是一本具有國際視野的中國美術史專著。



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潘天壽

1897年生,浙江寧海人,中國現代美術家、美術教育家。早年受教於經亨頤、李叔同。1923 年後長期就職於滬杭兩地各大美術專科學校,從事美術教育工作。1944年任國立藝術專科學校校長。1949年後,歷任中國美術家協會副主席、中央美術學院華東分院副院長、浙江美術學院院長等職,有豐富畫作傳世,並著有《中國繪畫史》《中國書法史》《中國畫院考》等。



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(本文轉載並改編自香港商務印書館微信公眾號


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