无论你修行什么法门，无数次地积累，是最重要的。
通过日复一日地重复，来培养坚固的信心、训练念力，是至关重要的。
然而，若对暇满难得未生起特别的珍惜，对无常不能时常忆念，对轮回过患没有十分迫切……你，怎么可能日复一日地重复这种“无聊”的修持呢？你，只可能临时抱佛脚。你会认为，你的命，还有好长好长哦。
……好，我们假设你可以开始做“无聊”的修持了。那么，在这个末法时代，观音法（名号、汉传大悲咒、十一面千手观音咒、度母的各种修法）是至关重要的。
我们也曾公开讲了很多种度母的修法。选择一两种，两三种作为每天的修持是至关重要的。——在人们如此关注健康、在传染病每隔几年就来一次的时代，药王度母是每日必须要念的。
我们也讲了瓶水的修持，看起来简单，但是长年累月地持续不断地修持，累积起来的力量是不可小觑的，如果能在个人情况的基础上，达到一定数量和质量，在力量上有一个质的飞跃，那么，经典中所说的那些神奇的力量发生在自己身上也不是不可能。
总之，不要把修行的法门换来换去，结果没有一种法是你常年修持，终生坚持的，总是换来换去，那么你就修不出特殊的力量来。
一个种类的法、两个种类的法、三个种类的法（种类的意思是……例如，你可以念度母的二十一个咒，但这都是一个种类的修法）……如果是居士，不要再多了。要把每日的修持组成一个系统，要有套路，最后指向一个目标。
贪多的结果，是最后什么都知道，什么都会，就是该用的时候，解决不了问题。这算什么修行呢，这是做学问。
汉传佛教是个很好的例子。你看一本早晚课，浅吗？不浅。楞严咒，大悲咒，十小咒……阿弥陀经、八十八佛……。早晚课就是一个套路、一个系统。
这个系统是出家人的，五堂功课。对居士来说，从古至今多少人只念一个楞严咒就解决所有问题了？多少人就念一个大悲咒就解决所有问题了？甚至多少人就只念一部阿弥陀经、一句佛号就解决所有问题了？
所以说，你贪，你有时间精力，那么你学这一套组合拳，没问题；你时间精力都不够用，在这套组合拳里，学一两个大招，配一两个小招，那也可以。要把精力集中。要修出点真本事来，你得把时间精力都集中，然后大量地重复。你就是练太极拳，你就是打乒乓球，你都要重复一万次，训练你的肌肉记忆，你才能出技术，修行也是一样，身、口、意，要出功夫，也要反复训练。
过去我们在公众号里讲了很多次，讲了很多内容，要整体学习。不要跟风式学习。也不要“黑瞎子掰苞米”式的学习，学了一个，就丢掉，又学下一个，学无止境，但是一个实修的都没有。
总之，别把自己搞成资深佛教徒，说啥你都知道，啥都懂，但是一出事就抓瞎，心理上抓瞎，方法上也抓瞎。那就真是说食数宝、入宝山而空回了。
注：
1、抓瞎，方言，语意丰富。意思是不知道怎么办，也有慌乱、没有预先准备等意思。
2、黑瞎子掰苞米，东北的方言、谚语。过去东北多黑熊，农民观察到黑熊到玉米地里掰下一穗玉米就夹在左腋下，然后再去掰，夹在右腋下，但是左边的已经掉了，又掰又夹，反复如此。所有有了这样的方言谚语。
（廛师，2007年）
