一直不想说这个事情的，所以过了这么长时间提都没提。
对一个86岁的老人，对一个86岁的卧病老人，对一个86岁的正在失去生活自理能力的老人，即使是在佛教徒心中那个掌握了绝对真理的释迦牟尼佛，也不会站在道德或者真理的高地指指点点，说三道四。
自杀，在绝大多数的所谓佛教徒的价值观里，非常简单而粗暴：自杀是大罪，要下地狱！！！
但事实是，真正的佛教，对此问题的看法，是十分复杂的。
在所谓属于原始佛教教义的《阿含经》中，有记载一些罗汉，是罗汉，是罗汉，因为病苦或其他原因而选择自杀的情况。——可能绝大多数所谓的佛教徒，并不知道证得罗汉果，是不一定有很深的禅定功力的，也不知道即使是罗汉的禅定力也是可能退失的；解脱了烦恼的束缚，和具有禅定力，并不是一定就具有密不可分的联系。并不是所有的罗汉都有能力两腿一盘，就以“坐脱立亡”的方式舍寿或者自杀的。——这些教理的内容，写在《俱舍论》和《杂集论》等论典里面，但是绝大多数的所谓佛教徒，并不学习这些内容，甚至都可能没听说过这些大教典。
我们举几个《阿含经》中罗汉自杀的例子：
有一位瞿低迦尊者。瞿低迦尊者曾六次证得阿罗汉果（根据《杂集论》等论典的说法，初果三果不会退失，二果四果有退失可能）但又六次退失，第七次证得后，他害怕再次退失，于是选择以刀自杀。
有一位阐陀尊者。尊者这个词，在佛经中使用，即指罗汉。阐陀尊者因身体病苦难以忍受，向舍利弗尊者表达了自杀的意愿，舍利弗劝阻无效后，阐陀便在林中以刀自杀。
又有一位跋迦梨尊者。跋迦梨尊者也因病苦而选择自杀。注意：释迦牟尼佛对此的态度是，“跋迦梨尊者自杀后，就是魔王也找不到他的识神，说明他已经进入涅槃。”
整体来看，对于这些罗汉的自杀行为，佛陀并没有斥责，反而认为他们没有大过失。因为这些罗汉都是不受后有的阿罗汉，自杀后不会再轮回受身。例如，佛陀对舍利弗说：若有舍此身已，余身不相续者，我不说有大过。
这些记载表明，在特定情况下，对于已经证得阿罗汉果、不受后有的修行者，佛教经典中对自杀的态度相对宽容，认为他们可以自由选择舍身的方式。
我绝非在鼓励自杀，我只是在说明，即使在佛教中，对于自杀的态度也是复杂的。而佛教徒们不去关注自己的心性和禅定，反而过多地关注芸芸众生中的一位老人的自杀，并且有很多所谓的佛教徒，站在所谓佛教徒的道德和真理的高地，对一个非佛教徒的作家的一生功过评头论足，多所贬低，像一个长舌妇长舌男一样扒褂明星的八卦、像某些道貌岸然的“叫兽”一样白天教授道德和真理的知识而独处的时候想的不是东方的婉约纤美就是金发碧眼的奔放火辣，也充分体现了这些所谓佛教徒的自我和傲慢，真的让人不吐不快：呸！（ཕཊ）
在琼瑶的事件中，佛教徒们需要注意的是，她并不是佛教徒，或者最多就是和大多数中国人一样，是一位“拜拜佛教徒”，虽然烧香拜佛，但谈不到是真正的佛教徒。她没有我们这些所谓大乘佛教徒、密续修行者的价值观；此是其一。——佛教徒需要清醒地认知，这个世界有70亿人，具备佛教的生命观的人是非常非常非常少的小众。你可以十分明晰地、或者你也可以稀里糊涂地、坚持你的信仰和价值观、生命观，但是你必须清醒地知道，这个世界还有很多很多不同的价值观和生命观，还有很有不同的信仰；你对自己信仰的坚守，和你以自己的信仰践踏他人的尊严是两码事！
每个人都有选择信仰的权利，而所谓的佛教徒却常常以真理伪装的自我和傲慢去践踏他人的信仰；更有甚者是为了权力和利益、以真理为名、残暴血腥地镇压他人》他派！——你们可以去看一看《土观宗派源流》、《喇嘛王朝的覆灭》等书。记住，这些人，
都！
不！
是！
佛！
教！
徒！
其二，对于老、病，就连罗汉、罗汉、罗汉都难以忍受，我们这些顶着佛教徒、修行者这类标签的红尘中的凡夫俗子，自己还没有到耄耋之年、没有直面老病的真切体验，凭什么去指责、评判一位已经86岁、86岁、86岁的老人？
如果你要评判，请你活到86岁，再来谈这个问题。
佛教徒，请收起你的自我和傲慢！！！
先做个人吧！！！
——诺门密幢弟子，慧海袁璐，于早已日落的金山下，写下只代表自己，不代表廛师、不代表公众号观点的文字。
