饮水思源军民情 山越移民屯崇仁
崇仁镇西北有一口上方井，是三国时期赤乌二年（239年）的古井。井长3.3米，宽1.6米，四周设栏杆，水位较低，向下设踏步15步，井边石坎上嵌一石碑，上刻“吴赤乌二年凿”六个字。
东汉末年，孙氏初定江东，境内山越众多，分布极广。他们往往与各地的“宗部”(一种以宗族乡里为基础而组织起来的地方武装集团)联合起来，与之对抗，成为孙吴政权的心腹之患。经孙吴数十年的残酷征讨，江南许多山越人被迫出山，迁移到平地。
吴嘉禾三年(234年)，孙权拜诸葛恪为抚越将军，任丹阳太守。诸葛恪是诸葛瑾的儿子，诸葛亮的侄儿。诸葛恪写书给相邻四郡，令各保疆界，然后分兵扼守险要之地，将山越分割包围，坚壁清野，以饥饿迫使山越出山求活。嘉禾五年（237年）, 大量山越出山。诸葛恪将其中精壮四万人选为兵士，其余迁至平地充作编入户口的平民。
诸葛恪担心出山的山越人返回大山老家。因此，山越人出山后，立即由军人送往外地。诸葛恪对山民采取抚慰政策，不准官兵虐待山民。臼阳县长(小县的县官称长，大县的称令)胡伉捆绑了一个出山的山越恶霸，送到郡府惩办。诸葛恪认为胡伉违抗抚慰命令，于是将胡伉斩首。此后，军人不敢怠慢，相当优待出山的山民。
各地剿抚山越颇有成效，都有成批山越人下山。军人护送数十名山越人到达崇仁后，军民一起盖茅舍，安顿下来。接着，军人教山越人耕种农事。赤乌二年（239年）,古崇仁的孙吴军人与刚人选的精壮山越兵士调离崇仁前，为留下的老弱山民生活方便，挖了一口井。这就是后来的上方井。吴军中有工匠，在井壁安放了一块石碑，镌刻“吴赤乌二年凿”六个字。
显应庙两沐皇恩 裘日新庙遇霹雳
崇仁中街西，蟹眼井边，原来有座显应庙，历史上属永富乡，后来在建造供销社大楼时拆毁。
据《剡录》记载，显应庙与上方井是同时的建筑物。赤乌二年（239年），刚落户在崇仁的山民,为祈祷神灵保佑入伍山民的平安,并为留下的村民自己祈福，建造了显应庙。
显应庙扩建后，又称西镇庙，是崇仁的乡主庙。乡主庙菩萨可以像城隍菩萨那样作不定期更替。北宋末期,重修显应庙后，供奉的神灵改为北宋初剡令陈求古。另一种说法，原先供的就是陈求古，不过与北宋剡令同名同姓不同人。可是在北宋之前，没有人能对上号的。
北宋幑宗宣和二年（1120年）十月，方腊在睦州青溪县（今浙江淳安西北）起义。起义军得到广大农民的热烈拥护，各地纷纷起兵响应。十一月，剡（嵊）县的裘日新（号仇道人）率剡（嵊）县农民和摩尼教徒响应起义。次年二月，裘日新攻克剡县县城，杀死知县。 起义军节节胜利，势力几乎遍及剡县、上虞、新昌等三县。
因为廿八都人姚舜明时任婺州通判，残酷镇压方腊起义军，使起义军蒙受重大损失。宣和三年(1121年)五月初，裘日新率起义军到崇仁永富乡(廿八都)，实施报复，焚烧了姚舜明的家。傍晚，返回崇仁，准备夜宿显应庙。突然一个晴天霹雳，庙里的起义军毕竟是农民和教徒，迷信，面对神灵前的电光响雷吓得毛骨悚然。另外，起义军已得悉方腊本部失败，七万兵马壮烈牺牲，方腊及妻儿被俘，解往汴京，心理倍受压抑。第一个霹雳余音未绝，紧接着又一个惊心霹雳，胆怯的人吓得连声惊呼“天兵天将来了”，纷纷夺门而逃。
庙内起义军经不住这一闹，顿时乱成一团。面对突然出现的状况，裘日新没来得及处置，众人已挤在门口，踩踏死伤多人。起义军人心惶惶，只好连夜撒回县城。
姚舜明家被裘日新起义军焚烧后，姚舜明心有余悸。姚舜明官至户部侍郎（从二品）告老还乡不敢回廿八都老家，最后终老墓葬在诸暨。
随后，宋军姚平仲的队伍攻陷县城，裘日新被杀于桃源。
不久，镇上流传一个故事。那日，裘日新的队伍进入崇仁，驻兵显应庙，纷扰乡民。显应庙的乡主菩萨上天庭请来天兵神将。当晚，显应庙上方云端旌旗招展，一队天兵神将浩浩荡荡直向庙内起义军杀去。煞时闪电雷呜， 庙宇焚烧，火光冲天，好生恐怖。一阵撕杀，顷刻之间起义军死伤无数。起义军无力抵挡，狼狈逃离崇仁。时隔一天，烧毁的庙宇突然重新出现，恢复旧时模样。传说乡主菩萨保住了崇仁、永富两乡平安，免遭战争之灾。为此，人们对乡主菩萨感恩戴德。于是重修庙宇，圮毁的殿堂焕然一新。
第二年，参与镇压裘日新的越州统帅刘韦合（另一种说法是越州知府刘述古），心有余悸。认为“剡字两火一刀，有兵火象”，不利统治，裘日新造反也是地名不祥招致的祸。于是，奏请朝廷改剡县为嵊县。宋徽宗同意了。此后，嵊县之名一直沿用到1995年撤县设市，改名嵊州市。
后来，天兵天将降临显应庙，击退起义兵的故事上达朝廷。公元1141年，南宋高宗赵构诏赐亲笔题字扁额 “显应”。公元1743年，根据耆老的提议，乾隆帝昭封显应庙菩萨为“灵佑侯”。一个名不见经传的显应庙竟两次承受皇恩授匾赐名，已是崇仁的殊荣了。
