裘淳，字厚民，号粹翁，又号朴斋。台州府天台县人。探花，南宋理学家。生于宋淳熙甲午（1174年）四月初五日，卒于嘉熙二年（1238年）十一月初二日，享年六十有五。南宋朝廷在天台县城东门为其建有探花坊。
宋宁宗开禧元年（1205年），裘淳为毛自知榜一甲第三名进士，探花及第。
当时，裘淳被宁宗看中，委以重任，和状元毛自知一道出使金国，他以动人心弦的词令，不负使命，达成南北通好。裘淳的墓志铭曰：“上见公，风度俊伟，目逆久之。是时，南北议和往来通好。欲充行人者，卒难其选，俄而，上慨然曰：‘如淳者，尚不克肩其任乎！’爰命毛自知及公持使节使金，词令一无所屈齿人，观者咸叹为真天使也。
南宋宁宗初期，韩侂胄渐掌大权，力主抗金，得到著名的抗战派辛弃疾、陆游、叶适等人的支持。宋宁宗对南宋的屈辱地位不满，也支持韩侂胄的抗金政策。他追封岳飞为鄂王，剥夺秦桧的所有封职。
开禧二年(1206年)阴历五月，宋宁宗下诏伐金。不到一年，韩侂胄北伐战败。金军在西方取得大散关，在东方取得扬州。开禧三年十一月，皇后杨氏与史弥远一起秘密策划利用韩侂胄战败的机会谋杀了韩侂胄，并且将韩侂胄的首级送往金朝谢罪，以表示宋朝求和的诚意。宋宁宗改变了政策。在史弥远的操纵下，宋宁宗与金朝达成了嘉定和议，向金朝皇帝称伯，自己称侄，又向金朝进贡金银。韩侂胄死后，史弥远成为了宋宁宗的宰相兼枢密使，独揽大政，同时史弥远恢复了秦桧的王爵和官职。
裘淳中探花时，正值宰相韩侂胄主政期间，朝廷中主和、主战纷争。韩侂胄力主北伐抗金，裘淳等亦附议。后韩侂胄主导的北伐抗金失败。权臣史弥远等倒韩。韩侂胄被奸臣史弥远害死，其拥簇者基本上没有得到升迁。包括那一科的状元毛自知还被削了状元的头衔。裘淳仕途受到影响，三十二岁探花，干了二十八年还是个七品小官——武安军节度推官（宋《嘉定赤城志》卷三十三.人物门）。
裘淳任节度推官。节度推官是负责审判地方各类民、刑事案件的判官，裘淳在任期间体察民情，政绩茂著，断案不徇私情、不为私利，狱多平反，百姓称为“良折狱”。
裘淳自三十二岁探花及第，到六十岁年迈致仕，历任翰林院编修、武安军节度推官。大部分时间在翰林院度过。
裘淳六十岁致仕后，归乡亦不忘百姓疾苦，乐善好施。见乡人贫苦者、流浪者亡故而无财力安葬，遂出资买墓地，建设“义冢”，供其落土为安。此举为世人称颂。
裘淳自幼嗜学，为人向善，生性耿直、敢于直言。并笔耕不断，其著作堪称国学经典，被世人称为“理学名儒”。著有《五经析义》和《朴斋诗集》等行于世。
他有一篇文章，题为《漏泽园记》。漏泽园是古时官设的丛葬地。凡无主尸骨及家贫无葬地者，由官家丛葬，称其地为“漏泽园”。
裘淳是忻祖派裔孙。忻祖派都有改裘为求的经历。唐末期裘甫起义失败后，天台裘和奉化裘都改为“求”姓。
奉化裘始祖裘全是唐末人，在《鄞县志》的记载为求全。明代《天台林公辅先生文集》的《凝翠山人求公墓志铭》，记载裘全的17世孙凝翠山人裘季文。墓志铭写于明洪武（1383年），说裘季文姓求。说明奉化裘在唐末至宋、元、明，一直姓求。
天台派探花裘淳在《宋會要輯稿‧選舉二》、地方志《嘉定赤城志》都是记载“求淳”。 宋宁宗开禧元年（1205年），裘淳姓求。说明天台裘在宋朝仍姓求。
忻祖派中，只有跑得远的江西抚乐古溪裘氏没有改求姓。不过他们的始迁祖把裘甫骂了一通。在全国的裘氏家谱中，唯有他们一家直呼裘甫。
宋以仁厚为天下，列圣一心。身在深宫，泽流朽壤。建隆之治，严火葬之禁。崇宁之治，恢泽园之恩。实德宏模参高埒厚，其间如文忠公富弼丛冢于河朔，清献公赵抃藏暴骨于信安。君臣上下，率于此皇皇焉。
亦当推原其故乎？访于周岐，谘于吕令。伐水而棺，则有若黄霸；贸地而葬，则有若曹褒。陈宠绝西洛之声，贺兰祥感南荆之雨。夫政之先务，固多端矣。而仁人君子，恩斯闵斯，如恐不及。非能合人己于一体，贯幽显于一途。念宁复到此哉，明谟远训，切于体肤。曾谓父母斯民者，尚忍以其死生二吾心乎？桐庐詹侯阜民，仁膺义概，虽根于资禀之高，而蹈矩履规，犹惧坠失凛乎？前之临父祖，而旁之坐师友也。弦歌天台，籁鸣机动，慈祥惨怛乎？清心于治之上而欢呼，鼓舞山之巅，水之涯者，将不特芸天野老而已。
公事余闲，春行溪谷，见有投槥椟于烈焰者。问之，则曰：“无地以葬”。又有瘗于洲渚者，水至则辄荡去。侯恻焉不能忘。乃买地于清溪镇下为义冢。道里便近，亩步亦宽。为屋以蔽风雨，设门垣以谨键闭。置守者视护之，纵其来者勿禁。标霞绮横，五峰玉立。斯地斯宅，体安魂舒。前日之荒埛寒濑，涛撞波舂而火焰融夜者也。自惕青草，抔土累功。群而靡争，义同弟兄。前日之飘流杂袭，巢乌鸢，窟狐鼠者也。觞酒杯羹，春肴秋蔌，时节墦祭，无馁有归。前日之悲风愁雨，怜宵征而鬼霜哭者也。阖邑之父老子孙，怀悲顶戴，请志侯阴德以昭民不忘。
呜呼！若知詹侯深营远虑，独能推广国家，昭天漏泽于赤城苍岛之外，而不知勿祈报而施，勿求知而作也。大抵皆若此者，枯骸不吾知，则己知。则报我者，必矣！缓急后先，独不以詹侯之所存于冥漠幽微者，若不系属乎一念之发，万有形焉。至哉，心乎？此心勿仁，彼生犹死；此心而仁，彼死亦生。余是以知侯仁民爱物之意，虽达之天丁可也，岂独百里乎哉？
（收录在《全宋文》）
