19世纪末至20世纪初，非洲艺术为现代艺术家提供了一种新的视觉语言，启发了现代艺术家摆脱传统的审美观念。
在野兽派、立体主义等流派中，非洲雕塑和面具的简洁几何造型与抽象表现手法为马蒂斯、毕加索等艺术家提供了灵感，帮助他们突破写实主义的传统。
毕加索的《亚维农的少女》借鉴非洲面具的几何造型，马蒂斯通过其大胆的色彩运用打破传统美学。
非洲艺术的独特性吸引现代艺术家重新思考艺术的本质，助力了现代艺术从传统向创新的转型。
“现代的回望：非洲艺术展”展览现场
展览共分“人与神：信仰与仪式”“人与人：权力与情感”“人与万物：有灵的世界”“美的形式：现代艺术的挪用”四个单元，共展出200件（组）作品，从不同的角度展示多彩的非洲艺术。
吉米尼面具 科特迪瓦 吉米尼族 木制
人与神：信仰与仪式
第一单元侧重展示神话、宗教仪式中的面具、雕像和相关器物，力图呈现非洲艺术的信仰系统。
非洲艺术中人与神的关系贯穿于神话、宗教信仰与仪式之中。非洲的面具和雕像不仅是视觉艺术品，更是连接人与神灵的媒介，以及超自然存在的具象化表达。艺术、信仰与仪式在非洲文化中紧密相连，面具和雕像在仪式中的使用，超越了单纯的视觉享受，成为神圣力量的载体。通过这些作品，人们可以感知自然、生命以及繁衍的力量。
祭祀顶饰 马里 班巴拉族 木制
21cm×21cm×99cm 18世纪
人型顶饰 几内亚 木制
祭祀面具 科特迪瓦 格勒族 木制
祭祀顶饰 尼日利亚 替吾族 木制
21cm×21cm×60cm 18世纪
30.4cm×47cm×70.6cm 18世纪
人与人：权力与情感
非洲艺术通过雕像、面具等形式，成为人与权力及社会关系的重要象征。这些艺术品不仅具有审美价值，更是部落和家庭中的权力象征和情感寄托。
例如，母子雕像是常见的主题，象征着家庭的繁荣与和谐。在此基础之上，非洲艺术在社会等级和权力结构中扮演了重要角色。雕像和面具常用于表现酋长、勇士等角色，通过祭祀和仪式强化他们的权威。这类艺术品不仅象征着领袖的身份和地位，还帮助巩固社会等级和部落秩序，使权力得以具象化和强化。通过这些作品，人们得以情感上与祖先和家族产生共鸣。
27cm×34cm×100cm 18世纪
埃帕面具 尼日利亚 约鲁巴族 木制
36cm×17cm×78cm 18世纪
国王雕像 尼日利亚 黄铜
36cm×13cm×64cm 19世纪
女性皇宫大巫师 尼日利亚 黄铜
43cm×39cm×122cm 18世纪
人与万物：有灵的世界
非洲艺术不仅展现了自然万物的灵性，还表达了人类对生命和自然的尊重与敬畏。与爱德华·泰勒的“万物有灵论”相比，非洲文化认为不仅灵魂独立存在，自然现象、山川、河流等也充满生命力量，彼此交织成一个有灵的世界。
动物雕塑和面具有丰富的象征意义，代表了超自然力量和智慧，表达了人与动物之间的精神纽带。打击乐器则通过节奏和韵律与自然共鸣，仿佛自然的声音在人类生活中回响。这些艺术形式都展现了非洲文化中的万物有灵观念，强调人与自然、动物的共存和互动。
82cm×28cm×68cm 18世纪
国王豹头盒 尼日利亚 黄铜
21cm×31cm×98cm 18世纪
祭祀铜罐 尼日利亚 黄铜
26cm×26cm×36cm 18世纪
多角顶饰 尼日利亚 伊加甘族 木制
58cm×57cm×81cm 19世纪
美的形式：现代艺术的挪用
古诺面具 科特迪瓦 木制
20cm×15cm×51cm 20世纪早期
鲍勒面具 科特迪瓦 鲍勒族 木制
25cm×22cm×55cm 19世纪
瘦高人像 科特迪瓦 塞努福族 木制
16cm×16cm×155cm 18世纪
“现代的回望：非洲艺术展”展览现场
清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞在展览现场谈及：“非洲艺术的精粹在于它非常生动、夸张的造型变化，而这种夸张并非没有道理，而是非洲人民本身的追求和信仰，例如他们对生殖崇拜，就有与之相对应的表达方式。此外，我们从展览中还可以看到非洲的艺术的共通性，这种共通性我愿意把它理解为是他们进行艺术创作的规范，规范的内核很可能是观念、信仰、神或者宗教，这是我对非洲艺术的认识。”
“现代的回望：非洲艺术展”展览现场
因非洲宽广的地域和丰富的文化背景，诞生了多姿多彩的艺术，不仅仅是广为人知的埃及艺术，中非和西非的木雕和铜器，也具有鲜明的特色。作为现代观者，可以通过欣赏非洲艺术，理解这些艺术作品在宗教仪式和部落结构中的意义与功能，进而领会非洲艺术独特的美学价值和文化内涵。
《 美 术 》
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