一、这代年轻人，有自己的活法

我们从解决温饱问题的时代，进入了一个活法的时代。

活法时代，每个人更注重的是精神和内在追求，但这些方面，以前的农业社会是没有太多的积累，没有值得我们参照的一些经验。

通过一次又一次的变迁，我们从农业社会到工业社会，然后又从工业社会大踏步地进入后工业。

从大的历史角度来看，现在的年轻人是非常宝贵的，因为他们所经历的一切很不一样。

很多人十几岁的时候非常灵动，上了大学，去工作后，很多人的成长就变得非常不平顺了。

现在很多人的观念还是在农业社会，但是我们生活的环境，已经是一个现代社会。

35岁左右的人，身上既有爷爷奶奶那一代农业文明的积累，又有爸爸妈妈那一代工业文明的奋斗精神，同时也有现在网络化时代的体验，内心深处就积累了太多，很难有一个特别好的沉淀。

他们对自己的定位往往都是：上个好大学，找工作，买房买车，就可以了。

这种状态是模式的单一，价值的单一，想法的单一。

我有一个学生是安徽铜陵人，毕业之后又回到铜陵，立刻就陷入到无休止的相亲，这正是一个发挥自己的文化价值、精神价值、专业价值的时代，但是社会对她的定义就是生儿育女，这对她造成了极大的一种限定。

当她父母看到这个女生的高中同学们都在生儿育女，就自己的女儿上了个大学，结果一下子变成和大家不一样。

后来没办法，她就离开了家，到宁波来找工作，因为她想摆脱代际压力，再后来她就考进了复旦的继续教育学院，活出了自己，这样的状态真的很好。

我们今天最大的问题，就是个体对自己生活的认识，换一种活法就特别重要。

二、活出自己：回归洞穴VS寻找自我

我们要走出洞穴，在古代希腊学术家布拉图的著作里，洞穴是一个比喻，他描绘了人的一种生活状态。

在一个很深的洞穴，里面的那些人面朝洞穴，看到洞穴里有一些晃动的影子，他们以为看到的就是世界，不知道看到的只是虚幻的影子。这让他们的认知限定在洞穴里。

后来有一个人，挣脱了锁链，走出了洞穴。

出洞穴之后，他忽然发现原来世界有山岗、有树林、有太阳、有河流，这个人站在洞外，面对这样一个真实的世界，该怎么办？有三种可能。

第一种可能

这个人跑回洞里告诉大家，真正的世界在外面，那些人听到后特别愤怒，觉得他在胡说八道，在摧毁大家原有的生活，然后大家一起把这个人给打死。

第二种可能

他想到自己回去以后，可能会被孤立，最后决定一个人跑掉，这是独善其身。

第三种可能

他想了想真实的世界这么大，自己从小到大都在望着影子长大，现在要扑向新世界，要重新认识、学习，会遇到很多困难，所以就心生畏惧，后来他回到洞里，就用一种自我欺骗式的看着影子，告诉自己这就是世界，这是自觉地当奴隶。

我们处于一个多元变化的时代，但很多人是非常表面的一种生活方式。

我在上海经常感叹，哪怕上地铁、下地铁，大部分人都看着手机，就感觉像个游魂一样，一些人出去旅行，当时拍了好多照片，结果都是自己的大头照。

其实，我在和学生家长聊天的时候，推荐他们给孩子买一个单反相机，因为我还没怎么见过一个人拿着单反自拍的。

我们需要不断地走出幻境，活出真正的自己，因为人这一生只有这一次。

哲学家叔本华说，人有欲望很正常。

第一种欲望是既自然又必需，比如吃饭；

第二种欲望是自然但不必需，比如信赖，现在有很多不结婚的，选择单身的人；

第三种欲望是既不自然也不必需，比如虚荣。

英国哲学家罗素所讲，人有四种欲望需要警惕：占有欲、虚荣心、竞争欲、权利欲。

为什么很多人恋爱婚姻中过得不好？好的爱情都是相互之爱，而不是爱自己。现在很多人在恋爱时，爱的是自己，没有真正的爱对方，更不用说回应。

所以非常清醒的活法，不容易做到。

三、过渡时代的发展变化

梁启超写了一篇文章叫过渡时代论，他当时就意识到中国进入到一个过渡时代。

为什么现在的年轻人过得焦虑？因为没有根据，没有自己的逻辑。这是非常正常的，他们属于过渡时代的第一代，什么事情都没底。

可能社会在发展的时候，是20%在变化，80%不变，第二年又是20%的变化，80%不变。

鲁迅写的小说《伤逝》里，有一个很典型的过渡时代的现象。

一对年轻人勇敢地结婚了，但是真正的开始生活时，就出现问题了。

涓生在民国北洋政府的机关里上班，大家都歧视他，因为他离经叛道。妻子子君在家里，活成一个平凡的家庭妇女，天天计较一些零零碎碎，日子越过越艰难。

然后他们就开始互相抱怨，到最后分开了，子君被迫离开回到自己家里，不久就死去。

很多年轻人最大的期待是农业社会带来的思想，希望风调雨顺，甚至马到成功，这怎么可能？

一些家长也受过高等教育，也希望年轻人有创新，有探索，但是最好是别人的孩子去探索，自己家的孩子开开心心，这很有矛盾性。

这个时代的现代性发展还不充分，经济发展已经很现代了，但是文化、文明、价值观、游戏规则和思维方式还不够现代化，多元、宽容的环境氛围还很弱。

如果你跟大家有不一样的风格，压力就特别大，这是一个很现实的困境。

在这个时代，我们一定要意识到保守主义也有伟大的价值。

比如，很多文化资源是以前的人劳动积累出来的财富，积累出来的国家力量。

四、快乐生活，真的可行吗？

这一代年轻人经历了太多的变化，30年之后，这会成为了不起的历史。

因为他们面临的问题很多，能积累出的经验很多，这代人肯定会产生伟大的思想，伟大的组织，伟大的文学。

生活的第一原则是快乐。

有一种静态快乐，来自我们对社会正义的追求，这个快乐就相当于兴趣，跟简单的消费性快乐不一样。

就像去爬黄山，你可以有两个选择，一个是坐缆车，到顶峰后，回头看着这黄山，感觉很漂亮。

但如果你是一步步爬上去，满头大汗爬到山顶，你看到了自己的力量，看到了自己的坚持。

努力学习，考个好学校，找个好工作，买个好房子，这是一些非常同质化的愿望。

也有一种动态快乐，如果你生来就不一样，生活上自己付出很多努力，甚至会感到孤独。

但是你遇到的人，你的经历、感觉到的世界都变化了，然后积累到一定时间，你就有自己的话语，就有自己的想象，你跟别人就不一样了。

真正的自我，是在艰苦的过程形成的。

做就是一个体验，去探索、发现、攀登和承受，然后你才真正与世界产生关系。

一个人面对生活，要既乐观，又有承受艰苦的能力。

我们现在很多人在城市生活失去了根，受到社会上的形形色色的影响，但没有一个真实的、有根基的生命。

竹子那么细、长、高，站立而不倒，因为它地面上有多高，它下面的根就有多深，有自己的根系。

任何植物都是，一定是有自己的根系才能站起来，但人有时是飘着的。

我们活在这个社会中，一定要有根，而且得对这个社会，对他人有价值。

五、人生是旷野，不是轨道

现在是个追求“得到”的时代，之前是个不平等的农业时代，充满的是贵族高官和农民们。

现在我们在奔向中产化，我们要进行物质建设，社会的均衡度在发展，以前很难想象一个普通的市民有车子，也很难想象一个普通市民，哪怕贷款也能买个房子。

人们的心理深处是要追求一种平等性，这是我们人类最基本的一个动力，在这个过程里，我们在完成社会转型、社会发展的同时，也伴随着城市化。

从农业社会的不均衡发展，现在向着工业化、同质化发展，再往后就是个性化的发展，一个人不再以追求社会的条件为主，而追求社会本身，追求自己渴望的。

人工智能的发展特别快，千万不要按常规的想象去面对未来。全球化的时代是有无限前景的，整个国家迫切地需要年轻一代。

一个创新时代，每个人在探索时，都需要有张骞和玄奘的精神，从空白中走出一条路。

每个人有自己的特点，将来的年轻人的价值可能会有区别，因为他们能提供的，和别人不一样。

活法里面有个特别重要的东西，叫自由，一个人不自由，生命的任何可能性都打不开。

人类的生活里最大的自由，就在爱情，如果你要办一个公司，需要人力、资源、资金和空间，但爱情不需要。

古代是天上的鹊桥，现在年轻人自己搭自己的桥，我特别相信一个人在爱情领域不自由，其他任何领域不可能自由。

人生的第一关就是爱情，所以在这个时代，我们要有爱的能力。

在爱情领域有个最大的特点，就是你一定要相信自己，无愧于自己。

这个世界不是按照你最好的预想，给你回报，伴侣可能辜负你，朋友可能辜负你，甚至父母可能辜负你，但是你千万不能辜负自己。

这是生活本身，哪怕爱错了人，我们也要对得起自己。

其实我特别提倡，恋爱的时候一定是恋爱脑，而不是别的脑。恋爱嘛，不恋爱脑怎么谈得好？

希望我们的生命更真实，更有力量，我最期待的是年轻人能做到心之所向、身之所往。