南怀瑾：这十个过患，是修行的最大障碍

文摘 2024-10-22 10:09 北京

南师原声视频：什么是修行？

什么叫修行？自己用智慧、学问、修养，改正了贪、嗔、痴、慢、疑，以及不正确的观念，这就是修行之路，并不是求佛菩萨、上帝、鬼神来帮忙。那么，如何改正呢？修行又要修个什么行呢？有个名称叫“十善业道”，修一切善，这叫修行。当然打坐、念佛、做功夫，也是向这个路上走，不过不如修正自己平常的言行，从做人做事方面改正自己，这是走十善业道的路子。什么叫十善业道？身业有三：不杀、不盗、不淫；口业有四：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意业有三：不贪、不嗔、不痴。这就是修善道了。

我们生命活着有三个条件，身、口、意。这个身体爱做坏事，身体所造的罪过是杀、盗、淫。杀是杀生，侵害别人的生命，一听乌龟营养，不惜花大钱买一只杀来吃。什么好就吃什么，都是为自己，这个是杀。盗也很严重，侵占别人的东西，欺骗人家；譬如做生意，想办法推广宣传，用各种不正的手段使人家上当，把别人口袋里的钱骗到自己的口袋里来，这也是盗的行为。狭义的淫是男女关系，广义的淫就是享受得过分，贪图享乐，寻求快感刺激的，就叫作淫。

为了慈悲应尽量做到不杀生，所以后来中国佛教提倡吃素。前天有一位快八十岁的老学生，也是退休的大学校长，他讲到一个不杀生的问题。他说有人告诉他一定要吃素，这个很难办啊！我说：你是个大学校长，我问你，人们吃素是为了不杀害别的生命；那么，世界上有没有一个真正不杀生的人呢？他被我问得愣住了，不答话了。不是答不出来，是这个问题很难答复啊！

我说不杀生是应该的。譬如孟子也讲，对动物“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，在厨房里看到鸡鸭被杀，听见那痛苦的叫声，就不忍心吃了，这是慈悲心，没有错，是应该的。那么，你吃素，蔬菜、草木，它们就没有痛苦吗？

“生”“命”是两回事，活着的都有“生”，“命”则是思想感情。那些青菜花木，据植物专家研究，它们也懂得音乐，不过“命”，思想感情这方面少一点。虽说最好是不杀生，但除非打坐修行到了家，不吃东西可以活，乃至入定不要呼吸了，才可能不杀生。不然，我们鼻子呼吸，一口气吸进来，空气里多少细菌黏到鼻腔上死去了，这也是杀生。一切都是比较而言的。所以，学佛要先学慈悲喜舍，爱众生的生命，不但爱我的生命，也爱别人的生命，乐于帮助人。

那么，嘴巴呢？嘴巴最厉害，有四种业：“妄语、恶口、绮语、两舌”。什么是“妄语”？就是说假话欺骗人。尤其现在做生意或是搞政治的，喜欢搞宣传打广告，以多报少，在市场上欺骗人，这是妄语，这个恶报很大的。“恶口”就是骂人，比如“他妈的”，各种各样的骂法，叫作恶口，对人没有慈悲、亲爱的口吻。

“两舌”，我们经常犯这个毛病，对老张讲老王坏，对老王讲老张不对，古人有两句话：“谁人背后无人说，哪个人前不说人。”每个人背后都有人讲，当面说人好话，转过身来，嘴巴一歪，就告诉别人这个家伙多坏多不对，人最容易犯这两舌的口过。“绮语”不单指黄色笑话，无聊的话、过分的话说多了，也是犯了“绮语”。我们检讨自己，一天说正经的话有几句？其他都是无聊的话，而且有些人不说无聊话还不能过日子呢！这四种是口的罪过，把这四种错误改正过来，就是口业的善德。这里随便举一个佛经故事，说明口造善业的果报。据说释迦牟尼佛有三十二相与常人不同，其中一相，他的舌头伸出来可以触到额头发际这里。为什么？因为他多生累世没有说过谎话，因而得这个好的果报。所以，每个人相貌好坏、身体的健康状况、寿命的长短，都是因果的报应。

讲到意识思想，内在的起心动念，严重了！贪、嗔、痴这三种恶业随时会犯，刚才我先讲了前面六个，即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，都是意识思想配合情绪的。我们简单介绍了这身口意十个恶业。我们研究自己，身体、嘴巴、思想情绪，这十种不好的行为，我们每天在犯，如果把这些错误改正过来，就叫十善业。佛学的道理，即使你不信佛，也不信任何宗教，如果身心行为合于十善业道，也等于在修行了，就会有好的果报。佛教真正的意义是一切唯心，“自求多福”四个字，只要自己改正自己，就改变了命运。这是在行为上配合佛学方面的讲述。

《廿一世纪初的前言后语》

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