知息入、知息出，你以为只在鼻子那里看呼吸进出吗？那是最初步耶。
所以叫你眼观鼻，鼻观心，就是先了解气。
我们整个身体有五行气，下行气是下行，放屁屙尿都是下行气，你不要把下行气提到上面来，提上来那就糟了。
中行气在胃腰部这圈横的，道家和中国的医书叫带脉，是横的一圈这样转的。
上行气是上走的，心脏以上一直到脑。
还有左行气，右行气，共五个。
学瑜珈、学密宗都要知道。然后五行气配合三脉七轮，这些学理讲起来那么闹热，你真做工夫的话，一旦定了下来，就会认得知息入、知息出、知息长短，通通都知道了。
如果你初步到达知道五行气，你身体自己自然会改进。
这个不是吹牛的哦！我的五六十岁的时候，背也有一点弯起来，我发现了，心想开玩笑，我不是白搞了吗！我就把它转变了，我也没有找人按摩。佛生下来一手指天，一手指地，告诉你“天上天下，唯我独尊”嘛！那就是靠自力，不靠他力。
所以当你初步真的做到安那般那，身体五行气你都知道了，这是有为的哦！
再提醒你注意的是有关有为法，“生因识有，灭从色除”，先把四大调整过来，你们现在做事业，一边想学佛修行，一边用功又用不上。
老师啊！等我把这个事情忙过了，我要好好修行。
我说：对，对，你了不起。我的意思是你起不了，了不起是给你面子，平常又不讲佛法，我骂你干吗呢！
所以知息入、知息出，你那个一知里头意念是两件事哦。
气息一进一出，吐故纳新，所以有时候是嘴巴吸气，工夫到了的时候，譬如说打坐坐好了，打嗝，“呃……”你不要惊讶，那是气动了。
但是听那个声音，外行不懂，内行知道这是胃气！
“呃……”是肾气来的，两个腰这里气发动的；有时候肝胆来的气，发出声的；有些气是工夫到的。
像我们站在池子边上，捡一块石头丢到池子里去，石头沉到底会冒水泡上来，因为外气进来，里头的浊气就压上来。
你们打坐能够发动这个吗？真修行的话，这个一定有，这不是普通的打嗝了。
你听了以后去修行，不要故意一天到晚等这个，或者自己想办法“呃……”所以西藏密宗，看见住茅棚住洞的人在那里“呃”，就赶快给他挂上哈达，顶礼膜拜——哎呀！这个师父有工夫了。
在中国汉地一般不懂，所以说打坐修行还要个环境才好，否则你在家里打起坐来，如果有了反应，家里人吓死了，到医院去吧！有问题了！那你怎么办呢？
有些时候打嗝，你晓得五行气都在动了，肠胃完全要空才好。
这个时候岂止一天吃一餐，一天吃三次五次六次，连平常修行也是少吃多餐，每次吃一点点，吃多了妨碍气脉。
像我早上起来一碗豆浆蛋，喝了来给你们讲话。
中午他们说要我吃一点东西，我就不能吃，吃了我就讲不出来了，越不吃我骂你们越痛快，有气力骂嘛！
吃了以后把那个气堵塞了，要是管自己的话，只好打坐去了。打坐干什么？帮助它消化，那是浪费的打坐，只能骂自己讨厌，贪嘴。
你们多半都是吃得一饱二胀三贪嘴，然后进禅堂。
我常常讲，庙子上禅堂每次打七除了三餐以外，还有两次点心。因为吃素，大家拼命吃，吃到肚子胀，上面“呃……”下面“噗……”禅堂又阴暗空气又闷，真是五味俱全。
所以他们要盖禅堂，先要等我盖好了来参观，看如何让空气流通，把脏气抽出去，光线调整好。我们这个禅堂是初步试验，还要更完整才是共修清净道场。
工夫做到“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”，不需要男女之事，不需要吃饭、睡觉了，都是真的。
所以真修到安那般那，也自然到达了知息入、知息出、知息长短。
讲到知息长短，至于我们刚才讲的，站在水池边丢一块石头下去，沉到底时水泡冒上来，这个息是长还是短呢？或是更深长？
庄子说“真人之息以踵”，一直到脚底心。
如果没有动，就不冒水泡了。最后你坐在这里，这个身体如庄子的话“与天地精神相往来”，也是孟子的话“养吾浩然之气，充塞于天地之间”，跟天地虚空合一了，那才到了知息出入、知息长短的阶段。
