原文：
智伯戏康子而侮段规。（智瑶戏耍韩康子，并且羞辱韩康子的谋士段规。）
智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”（不提防灾祸，大难必至。）智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之曰：“一人三失，怨岂在明，不见是图。”（一个人屡屡有过失，造成的怨不要明处，不能因看不见而不防备。）
夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰"不敢兴难"，无乃不可乎！蚋（ruì）、蚁、蜂、虿（chài），皆能害人，况君相乎！”（蚊虫都可以害人，更何况是人君，国相）
弗听。
理解：
韩康子是诸侯韩国国君，段规是他的谋士国相，在宴会上同时被智伯羞辱。
很莫名其妙。
无缘无故得罪人，只图自己开心，看不见危险的降临。
现实很多这样的人。
人性千年不变；有的人明明做了好事，但情绪一旦不爽，就到处乱说话，完全看不到后果。
很常见，
很常见，
很常见。
情绪的力量，远远大于理性的力量；那些随口一说，脱口而出，忍不住的话，不过是发泄情绪，
不是正常沟通。
原文：
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃（niǔ）于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。
又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。
理解：
智伯要韩康子给他一块地，韩康子肯定不乐意。
段规说：
智伯好利，自我，不给的话，会发兵攻打我们，不如给他。智伯这个人，习以为常地向他人要地，他人不给，就会有战争。
那时我们既可免祸，又能待时机变化。
接着问魏恒子要地。
任章说：
无故要地，诸大夫一定会恐惧；我们给他地，智伯一定会骄傲，骄傲就会轻敌，命不长了。
这是既要又要。
要的多别人不是没意见，都有等着，一旦有机会，都会痛打落水狗的。
后面就是还要。
原文：
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而谋泄，则祸立至矣"。张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众。遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
理解：
智伯还要赵的地，赵襄子不同意，然后打起来了。
兵者，诡道也。
开始智伯还拉着韩魏，攻打赵；转眼，赵襄子派张孟出使韩魏，说：
唇亡齿寒，赵灭亡后，就轮到韩魏。
结果智氏被灭。
既要又要还要，超出能力范围；单打独斗可能智最强，但韩魏赵联手，智就处于弱势。
注意最后一句：唯辅果在。
辅果，原名智果，之前劝智宣子不要立智瑶，但是没听，他就赶紧改性，脱离智氏，逃过这一劫。
不要得罪人。
在看不见的地方，都不清楚有什么危险，任何极端的意外都可能出现。
沉默。
就是忍住不说，尤其是情绪的发泄，克制自己，可以少许多的麻烦。
