一个人成败、荣辱、祸福的关键何在？

乐活 2024-11-22 09:23 湖南

子曰：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。故大人不唱游言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，弗可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。”

“纶”，绶，有秩、啬夫所佩戴的绶带。“綍”，牵引棺柩所用的粗大绳索。“游言”，浮游无实、不可用之言，如空话、戏言等。

《礼记集解》：“可言不可行，谓过高之言，不可见之于行事者；可行不可言，谓过高之形，不可言之以率人者。”“可言不可行”，指言过其实，说到做不到。“可行不可言”，指高尚的行为不能说出来，用以引导普通人。为什么？因为要求太高，人们做不到，容易产生畏难情绪。还有一种解释，可以做却不能说与人听，这样的事情君子也是不做的。像司马光所言：“我平生所为之事，没有一件不可与人言。”这也就是《中庸》所说的“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。“言不危行”的“危”是高的意思，言不高于行，不言过其实。“行不危言”，行不高于言，言行相应。

孔子说：“君王说的话像细丝，到百姓那里就成了绶带；君王说的话像绶带，到百姓那里就成了粗壮的绳索。所以，身居高位的人不带头随便说一些无益的空话、戏言等。可以说却做不到，君子是不会说的；可以做却不可说的，君子是不会做的。这样，百姓就不至于言过其实，也不会出现说一套做一套、表里不一的情况。”

这句话特别强调，为人君者每说一句话都会产生很大影响，所以要特别谨慎。《群书治要》也记载“天子无戏言”的故事。唐叔虞是周成王的弟弟，有一次成王跟叔虞开玩笑，把桐叶削成圭形，用这个封赏他。史官就请成王选择一个好日子，封叔虞为诸侯。成王说：“我不过是跟他开玩笑罢了。”史官说：“天子没有开玩笑的话，一旦说出口，史官就会记录下来，还要用礼仪来完成它，用乐章来歌唱。”于是周成王就把唐地封给叔虞，“君无戏言”典故就出自这里。

古代天子每说一句话，都有史官在旁边认真记录，所以不能随意说话，要谨言慎行。“君无戏言”，对于一般百姓而言，也要学习信守承诺。《周易》说：“言行，君子之枢机。”一个人成败、荣辱、祸福的关键就在于他的言行。孔子以四个科目来教导学生，首重德行，其次就是言语，然后才是政事和文学。

有一个成语叫“自暴自弃”，《孟子》解释：“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”这就是自暴自弃的标准。言语和礼义的精神不相应，这就叫自暴；起心动念、一言一行跟仁义相违背，这就叫自弃。

古人对言语有很多要求，比如不妄语、不恶口、不绮语、不两舌。“不妄语”，就是不能随便欺骗别人，说话要诚实守信，说到做到，一诺千金；“不恶口”，就是不能粗鲁骂人、出口伤人；“不绮语”，就是不能花言巧语，说一些勾引诱惑的话，引导人去做恶事。《弟子规》也说：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”又说：“奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。”这都是没有修养、没有教育所导致的。“不两舌”，就是不能搬弄是非、挑拨离间。这都是对言语最基本的要求，但是人们常常做不到。这确实是“人不学，不知道”，把错误的当成正常的去奉行，积非成是。

古人讲“言为心声”，一个人的言语通常表达他的心声，一个人所思所想会从言语不自主地表现出来。“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”君子爱人都是希望对方提升德行，所以表现在言语上总是说利益人的话；而小人爱人是姑息人的过失，顺从人的欲望，表现在言语上往往是取媚于人，让人自我感觉良好，甚至飘飘然。人要懂得辨别什么样的言语是爱语，什么样的言语是正直之语，才是真正有利于自己。

——摘自《群书治要·礼记》讲记

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