国家治乱的根本是什么？

乐活 2024-11-18 08:52 湖南

子曰：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不背；恭以莅之，则民有逊心。”

用道德来教导民众，如果不听，就用礼来整饬。这样的结果是什么？“格”，郑玄的注解是“来”，“民心来归”。人民以犯罪为耻，诚心来归，拥护政府。

《资治通鉴》记载，贞观六年，唐太宗亲自查录被关押的死刑犯的案情，生起怜悯之心，下令放他们回家，到第二年秋天再行判决。结果，死刑犯一共三百九十人，没有一个人逃亡，全都按时回来，唐太宗将他们全部赦免。有诗称赞唐太宗：“二十又九即帝位，三十有五致太平，功成立定和神速，速在推心置人腹。死囚四百来归狱，以心感人人心归。”唐太宗治国，确实达到“不忍欺”的境界，即使是死刑犯都守诚信，这正是因为“教之以德，齐之以礼”，感化人心。

“教之以政”，为政者制定法律规章，让人民来遵行。如果不遵行，则“齐之以刑”，也就是用刑罚来整饬。这样的结果是“民有遁心”，“遁”是逃遁。这就是《论语》所说的“民免而无耻”。“免”，孔安国注为“苟免”，民众为了苟免刑罚才服从政令，但并不是心服。所以，当刑罚稍有松弛，人民就会犯法，而且不以为耻，反以为荣，是为无耻。

《管子·牧民》说：“礼义廉耻，国之四维。”把礼义廉耻作为维系国家最重要的四个纲常。“国民无耻，亡国之日，不问可知。”如果国民都没有羞耻之心，那国家灭亡之日，不问也就知道了。

人民不仅会生起逃避法律的心，还会产生怨恨心。因为人民做错事，为政者惩罚他，他并不认为自己有错。孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”孔子判案和其他法官一样，都是依据案情定罪。但是孔子和别的法官不同之处在哪里？就是想方设法杜绝争讼。怎样才能杜绝争讼？那就是兴办伦理道德的教育，让人人都有孝悌忠信礼义廉耻的品德。

历史上著名的“六尺巷”的故事，就是好的例子。“人心正则国治，人心邪则国乱。”国家治乱的根本在于人心，要使人心归于正，这才是从根本上解决问题。怎样使人心归于正？用道德来教导人民，从培养孝心开始，长养人的仁爱之心、恭敬之心、感恩之心、廉耻之心。用礼仪来整饬、约束人民，人民就会心悦诚服。

——摘自《群书治要·礼记》讲记

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