农历八月廿二
燃灯古佛圣诞
名号由来
《大智度论》卷九云：“如燃灯佛，生时一切身边如灯故，名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”
千古明灯
从宝髻如来授记
据《贤愚经》卷三《贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。
王有太子，名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此即燃灯佛从宝髻佛授记的因缘。
佛陀之师
为释迦如来授记
《佛说太子瑞应本起经》记载，燃灯佛时，释迦菩萨名为儒童，见到一位叫瞿夷的王家女子，手持七枝青莲花。菩萨以五百银钱买下其中的五茎莲，连同女子托付的二枝，合为七茎莲奉佛。得见佛陀后，散出的五茎莲如生根般静止于空中不落，后散出的二莲则挟住佛两肩上。
佛知至意，授记曰：汝自是后，九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。
菩萨又见地上泥泞，不忍佛陀赤脚走过，就脱下身上的皮衣盖在地上。衣服不能全部覆盖，就解开自己的发髻，将头发铺在泥泞处，让佛踩在上面走过。燃灯佛又称赞说：汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。
如此，释迦牟尼佛在因行中第二阿僧祇劫满时，得燃灯佛授记。这一事件，对于世尊的历劫修行，具有关键意义。
《僧伽吒经》中写道:“我于尔时闻授记声，踊身虚空高十二多罗，住虚空中得无生法忍，无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根悉皆现前，如视掌中庵摩罗果。”
同时，《称扬诸佛功德经》讲到，释迦牟尼佛过去曾于燃灯佛处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
在《金刚经》中，释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。
燃灯佛为过去佛
中之最著名者
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后依次出现五十三佛。
最后之世自在王如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来。
《大毗婆沙论》卷一七八更说世尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
燃灯供佛之功德
依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”
施灯功德经又说：“在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报！”
供灯是佛法中最重要的供养方式之一，在佛诞日供灯，功德殊胜。通过在佛前供灯，来点燃我们内心的“自性灯”，使我们通向智慧、光明的彼岸。
供灯的十种功德
一、照世如灯 二、肉眼不坏
三、得于天眼 四、善恶智能
五、灭除大暗 六、得智能明
七、不在暗处 八、具大福报
九、命终生天 十、速证涅槃
《阿底峡尊者供灯愿文》
索达吉堪布译
嗡啊吽(三遍)
玛美诺呢 东僧杰东钦波杰定杰康杰括耶当年巴杰吉
愿灯器等同三千大千世界
玛美东沃呢 热耶嘉波热ra赞德杰吉
愿灯芯巨如须弥山王
玛克呢 提将措赞德杰吉
愿油汁多如周边大海
章呢 桑吉热热登德东秀热热萨瓦杰吉
愿灯数于一一佛前各亮一亿
沃吉呢 哲波贼摩曼恰当纳美波 酿康沿恰杰森 坚檀嘉吉玛热波门巴萨内效吉桑吉当香切森华 檀嘉杰央康温森德通央萨瓦杰吉
愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。
嗡 班匝达玛啊洛给阿吽
唉玛吙! 唉玛吙!
嗡擦玛雄囊萨准美德 稀奇稀有光明灯
嘎让桑吉东匝拉所波 贤劫千尊佛陀等
冉绛效吉央康玛利波 浩瀚十方无余刹
喇嘛耶丹堪卓秋炯当 师尊空行及护法
金括拉措南拉波瓦杰 坛城尊众前供养
帕尼作续森坚檀嘉杰 父母为主诸有情
才ra德当杰内檀嘉德 愿今生及世世中
作桑吉波央康温通内 亲睹圆满佛净土
奥华美衮涅当耶美效 无别怙主无量光
衮窍僧当匝森拉措吉 依于三宝三根本
定波特意门蓝杰达得 尊众谛实之威力
涅德哲巴辛吉拉德所 发愿速成祈加持
达雅塔 班赞哲雅 阿瓦波达呢耶所哈
阿底峡尊者所造供灯愿文终。阿底峡尊者于卫藏诸供殿供灯时，十八位阿阇黎异口同声宣说:
愿吉祥!
嘉瓦将促措南拉 一切如海如来前
玛美将措三耶波 供上无数如海灯
森坚将措桑吉内 如海有情得成佛
括沃将措更巴效 轮回大海皆干涸
心地要善良| 勿忘善良心
