作何善恶成千万倍
本期摘要｜Table of Contents
什么样的贪着都必须要放下
死亡的那种恐惧感要是没有产生，讲三大的见地又有什么用呢？
“
无常道歌
“我们要活着的时候必须得有把握。
不然的话，活着的时候我们的上师们虽然给我们讲了法，但是我们还不珍惜，就觉得那个是出家人所说的，出家人经常可能是那么去讲的，出家人经常那么去说习惯了，特别是像做生意的人很容易就打这样的妄想。因为他做生意的情况下，很多的事情都按做生意的那种思想去看待的。所以他就是想，释迦牟尼佛会做生意是吧？他的名气多大，就那种感觉是吧？
事实上不是这样的，释迦摩尼佛并不是为了什么名利是吧？我们真的不珍惜的话，用自己的思想来看待一切，认为出家人、在家人愚蠢，一个在家人还不好好去挣钱，还在那里修什么行，也没有钱还在修什么，就那种特别有意思的一些固执的、顽固的、完全颠倒的那些思想，一个人的心里产生了这样的念头，就完全毁掉了。
所以活着的时候给他讲法都没有听懂，成为一块肉的时候、尸体的旁边给他讲法，“啊，你现在要注意啊，我给你传法，我给你介绍，中阴红色的白色的一定要注意...”，他能听得懂吗？他能真正的知道吗？你活着的时候给他讲的他都根本没有在意，死亡的时候真正的会看得到吗？或者真正的认识到这是自己的自心所现的，他知道吗？不可能。
对他说“真正的要死亡了以后，在他肉体的旁边给他讲法，他如果听懂了，那多好啊，但是不可能”，藏文：撒萨迪，就有一个不可能的意思含在里面了。藏文：擦措美是什么意思？也许是下地狱了，也许是在饿鬼道，也许畜生道也许人间，也许在阿修罗道，也许在天界，跟着业力所转了，没有固定的地方。
没有人会说这个人死亡了肯定转成人，是吧？看一下我们的邻居家要出生的一个小孩，肯定是我们的父亲母亲吗？不可能。你的家里新来了一个苍蝇，可能是你的父亲，你是不是刚才一打就杀掉了？你是不是看到它飞来飞去，在你的饭上面飞来飞去的时候撵出去了？或者是不是生气了，这就是你的母亲，这就是你的父亲，为什么他成为一个我们家的苍蝇了，因为他没有福报。
但是为什么转生到我的家里去，为什么不转生到我的邻居家里？因为和你有很大的因缘，他舍不得你，所以转生到你家里来了。
我们再好好想想，这是我们推测就可以猜出来的，这不是神通。今生的母亲就像嘎达一样的，藏文嘎达就这个意思是吧？《普贤上师言教》里讲的舍无量心，里面讲的特别清楚，所以这些公案、这些道理里面就有非常甚深的道理，这样的道理明白了以后，虽然他没有讲怎么打坐，没有讲什么是空性、怎么证悟空性，他也没有讲什么是大中观，什么是大般若，但是刚才对死亡的那种感受根本就没有的话，对死亡的那种恐惧感要是没有产生，你讲的这三大的见地：中观的理论，大圆满、大手印的理论，又有什么用呢？是吧？
如果说的讲的都是这个见地：大中观、大手印、大圆满，这三个叫“阿玖”，三大的法，见地是最高的见地，他讲的都是一套一套的，但心里根本对死亡都还没有去思考过，肯定没有把握。
所以我们最重要的是得要是一个非常实实在在，实在的人，他的前面的路是越来越宽的，很多人认为实在的人非常傻，事实上他一点都不傻，他的前面的路是越来越广阔，真的，非常重要。
所以修行的时候也是要有那种实在的心来好好学，不然的话刚才说死亡了以后有人给我们超度，这个时候就来不及了，没办法超度，没有办法介绍本性，这个时候就没有办法认识本性了，也没有办法转生净土了，太慢了。
这个非常的关键，这四句偈更加关键，最后的四句偈，“哈江”是什么意思？是特别特别的意思，“猜德勒金”是对今生特别的执着，对今生今世特别的执着了，是什么意思呢？忘记了死亡，是吧？对今生太执着了，所以就忘记了死亡了。太突然了。刚才说的，哎呀你不应该死亡，你还不能死亡，是不是？什么叫不能死亡？或者是你不应该死亡？有什么不应该的是吧？生必死，必须要死亡。它没有前后的，死期无定，死缘无定，但是刚才说对今生特别执着，所以突然死亡的时候，他就觉得特别突然，没想到我都还没准备。我们经常被提醒，旁边的邻居也死亡了，自己家里的一个人也死亡了。我自己也是可能快要死亡的时候，但是这个病要是治好了，一下子就又开始考虑好几年以后的事情，是不是特别愚钝啊？
所以刚才说这是特别关键的，最关键的就是“帕单巴桑吉”，很多人现在说---达摩祖师,就是“帕单巴桑吉”，藏地的“帕单巴”，很多人这样说，他说藏地的人都不好好去思维死亡，去考虑很多未来的事情。
很多闻思过的，修行过的，离开过家乡的修行人，这些人都是越来越贪着，越来越执着，越来越思维怎么发展事业的方面，这个不叫佛教，这个不叫喜欢做善，这个是对恶特别的喜欢了，“额迪拉嘎娃迪巴”叫恶，“额嘎瓦”是喜欢恶业了，就这个意思。这个不叫喜欢善，这个叫喜欢恶业。
刚才前面说的修行、学习、实修的人是非常好的，后面越来越执着于怎么发展，怎么怎么回事；我的传承，怎么怎么回事；名、利，我的寺院、我的佛学院、我的修行院... ...就那种特别执着于圈在这个地方，就有一个圈子，像一个围墙，围墙的门要锁完了，里面这个人就出不来。就像是他就圈在这个地方，不兴盛的原因就是这个，佛教也是一样的，一贪着了以后他还是一样的。
对修行的见地方面，修行的过程中的这些定解，定的这些觉受都不能贪着，什么样的贪着都必须要放下，所以刚才说的，我们必须要认识到死亡。他说因为他是印度人，所以他说的就是那种特别笑话藏地的学佛人的意思，他说看到藏地的学佛法的人，就特别可笑。刚才说的这种越修越执着，根本就没有去越来越开放，就这个意思。
最后他说，为什么成为越来越执着了呢，主要是看到别人死亡了，根本就没有想到自己的死亡。所以他说最关键的是因缘什么呢？为什么要越来越执着？因为看到别人的死亡，但是根本就没有观察，没有看自己的死亡，所以越来越执着了，越来越贪着了，越来越行恶了、断善了，颠倒了，就这个意思。
看到别人死亡的时候，并不知道自己也会死亡，没有看到自己快要死亡，所以最不好的因缘就是：修不了佛法、不去好好修行。第一的因缘、最根本的因缘就是这个，我们必须在看到别人死亡的同时，更加思维今生自己的死亡。”
心地要善良| 勿忘善良心
