书讯 I 哲学新书联合书单（29本）

本书介绍了三木清、羽仁五郎、西田几多郎等一批日本现代思想史上的著名知识分子与其时代背景，通过对比，刻画了林达夫这位在现代日本历史上极其罕见的思想家，反映了这位以“反语精神”为武器的学人所走过的心路历程。

鹤见俊辅说林达夫是“日本知识人里错得最少的那个”。林达夫犹如“密涅瓦的猫头鹰”，终其一生都在不停地追问时代所面临的难题。因受时局影响，其所用的方式时而直白，时而隐晦。在日本的知识风土中，他独树一帜，大放异彩。他在重大关头做出的决断，体现了丝毫不比同时代西方思想家伯林和雷蒙·阿隆逊色的卓越判断力。

这部传记对我们中国读者而言也极富启示，不仅展现了我们所不知道的现代日本丰富而精彩的精神世界，也让我们看到邻国最优秀的知识人在东西文化冲突、各种政治思潮对峙中的艰难选择。他们所经历的那些事情，又何尝不是我们的一面镜子。许纪霖教授认为，无论在军国主义还是战后的时代，林达夫都坚守个人的独立思考，以清明的理性和渊博的知识，超越于各种意识形态的混战之上。

在北宋的《老子》诸注中，宋徽宗《老子》注得到的关注并不多。这或受限于宋徽宗饱受争议的历史评价。然而，单就文本内容而言，宋徽宗为《老子》所作注并非低劣之著，而颇有可采之处，甚至柳存仁先生曾认为“诸注中宋徽宗与王元泽独能知道家义”。徽宗之注文辞雅驯，颇抉道家之窍，其上承王安石、王雱等荆公学派注《老》之理路与思想内容，亦影响后来章安、范致虚、江澂等人解释与发挥道学。另外，徽宗《老子》注亦是理解宋徽宗本人政治理念及其政宣时期部分政治实践的思想文本依据。

弗洛伊德认为，文明的历史，就是压抑本能的历史。文明的进步，建立在压抑人类的欲望与需求之上，社会规范与道德约束，在某种程度上抑制了个人的自由和快乐。人们无法满足自我本能，进而导致了焦虑不安与精神官能症，最终化为自我毁灭式的“死亡本能”和“毁灭本能”。

《文明及其不满》融合了精神分析理论学说与社会文化，形成独特的观点，不仅是社会心理学的先声，在文化研究上也具有开创性意义，对后世有很大影响。同时，本书增加了数十幅插图，并收录了《为什么会有战争？》（弗洛伊德与爱因斯坦的通信），可帮助读者更好地理解弗洛伊德的论点。

《儿童教育心理学》以阿德勒创立的个体心理学理论为基础，以经过实践检验的教育方法为指导，从人格统一性、自卑感、卓越感、社会情感、学校教育、家庭氛围等几个贯穿始终的关键词出发，旨在破解儿童的心理行为密码，揭开儿童口吃、说谎、打架、孤僻、懒惰、尿床、暴躁等问题行为的根源，传授父母和教师高效简单的养育技巧，培养儿童拥有自信、独立、勇敢、坚韧、合作等健全的人格。

父母和教师在面对儿童时，要跳脱出固化传统的思维来反思自己的育儿理念，学会从孩子的角度来理解问题、看待世界。在教育过程中，父母和教师既要有温和的态度，又要坚定自己的立场，确保儿童在家里和学校都不会丧失勇气。

本书挑选当代拉美社科思想界奠基性学者最重要的作品，从依附理论、解放哲学、霸权理论、后殖民理论，到女权主义运动史、大众文艺。以去殖民的立场、超越本土民族主义和跨学科的视野，梳理了拉美本土思想肌理。不仅为读者深描了拉美及其所处的国际体系、殖民结构、全球文化格局中的坐标，而且这些论著也是当代诸多批判理论的思想源头，为我们在后殖民时代重新思考全球秩序提供重要参考。

“世界像一场瘟疫……我们写作，是为了自救，是为了窥见真实，并在触及的刹那捍卫它。”

这部集子就像一颗洋葱，其表层是纷繁的文学和文化事件，卢梭、艾略特、贾科梅蒂、普鲁斯特、瓦尔泽、康拉德、巴塔耶、巴别尔、瓦莱里、阿尔托等人渐次登场，或热切，或孤寂；剥开这些事件，内里是一层又一层的“我”，这些“我”一次又一次在生命经验的夜晚游荡，将多向度的爱聚合为泪与笑的星丛，引永恒的失眠者走向惊奇的房间。

本书是松下先生自身经历和对生活的深刻见解、人生智慧的总结。呈现了松下幸之助关于事业、关于人生的思考，以及其深刻的世界观、人生观、价值观。

告诉我们要开创命运，以全新的心态迎接每一天。如何提升人格，如何提高效率，如何做出正确决定，如何获得价值感，如何面对困境和挑战，如何建立自信，如何培养坚定信念和独立精神，如何与人、组织、国家、社会协调关系，从而走上正确的、宽广无限的道路，度过美好人生！

分绪论、虚无主义与佛教、苦难、同情、对虚无主义的挑战的新回应（结语）五个板块，探究尼采的见解与佛教哲学之间深刻而复杂的关系；通过讨论“构成所谓反对‘伟大健康（涅槃）’伦理之基础”的心理学模型和理论，揭示尼采的酒神式生命肯定和佛教的生命否定之间的天壤之别，主张用一种新颖合成的方式来应对时代挑战，建立一种站得住脚的后虚无主义伦理学。

作为20世纪重要的思想大师，列奥·施特劳斯（Leo Strauss）的学术思考立足于严密的哲学思辨和精细入微的文本解释，对于理解西方思想和西方文明的品质具有重要意义。

本书聚焦于施特劳斯在欧洲时期的思想，以细致剖析文本的方式探索施特劳斯学术思考的核心关切和动力机制。作者呈现了施特劳斯对西方现代思想之根基的洞察以及对古典思想之根基的新理解，分析了施特劳斯如何重新审视西方古今思想的争执，力求澄清施特劳斯回归苏格拉底-柏拉图式思想方式的思想根据，从而揭示施特劳斯如何成为“施特劳斯”。

本卷哲学论文集聚焦于费耶阿本德的量子物理学哲学，它是一个巨大的温床，孕育产生了其最富有争议的思想的关键论点。这些作品写于1948 年至1970 年，这段时间是其第一个创作丰产时期。这些早期作品非常重要，主要原因有二。第一，它们记录了费耶阿本德对量子物理学及其解释之哲学蕴意的深切关注。在随后的二十年中，这些思想几乎没有受到注意。第二，这些作品为费耶阿本德批判波普尔和库恩提供了至关重要的背景。费耶阿本德的早期研究在《反对方法》（第一版）中达到了顶峰，尽管极少有学者认识到这一点。在费耶阿本德最著名和最富有争议的论题（例如，不可通约性论题、增生和韧性原理以及他的特殊形式的相对主义）的所有关键论点上，这些作品引导了他；而在更具体的量子力学方面，它们也同样如此。

1789年的法国大革命是世界历史上影响最为深远且广泛的政治文化大革命，不仅打破了欧洲的旧制度桎梏，更成为后世革命运动的“母体”。本书是法国大革命史权威、北京大学历史学系教授高毅的代表作，开风气之先、立学界范式，堪称国内政治文化研究领域的里程碑。全书从精英的决裂意识和大众的危机意识两个维度切入，论述和剖析了重权轻法、民族再生、谣言恐慌等大革命政治文化的多重面向，揭示了近代法国政治动荡和法兰西民族政治参与意识的文化心态根源，审视了法兰西的民族性格、民族精神，并试图寻找革命运动的一般规律，探求实现政治稳定的途径。在当今不确定的时代，作者对法国大革命及近现代其他国家革命做出的富有张力的思考，无疑提供了值得镜鉴的历史教益。

本书以欧洲思想史为镜鉴，全景式地介绍了从叶卡捷琳娜二世时期到20世纪初共百余年的俄国思想发展的历史进程。在作者看来，俄国的18世纪和19世纪构成了一个具有鲜明特征的文化时代，便于人们将它视为一个结构整体。正是在这一时代，作为一个群体的知识分子在俄国出现，他们关于俄国命运、关于自身使命等问题的思考具有重要的思想史意义；他们围绕着传统与现代、俄国与西方、民粹与马克思主义等主要轴线的思考，呈现出俄国思想家对西方思想的接受和驳斥的过程，也有助于建构整个欧洲思想史的发展语境。

本书是浙江大学哲学学院“思想与时代”浙大哲学公开课的文集，它立足思想前沿，汇聚学术精髓；探索时代之思想，开创文化之未来。汇集了外国哲学、中国哲学、马克思主义哲学、宗教学、美学等各个领域的顶尖研究成果。主讲人有董平、刘东、倪梁康、何善蒙、孙周兴、陈亚军、彭国翔、何欢欢等学者，展现了浙江大学哲学学科的学术实力和风貌。包括：董平《中国的轴心期文明及其突破》；刘东《向着公正的中西竞逐：找回丢失的中国故事》；倪梁康《人工智能与神经科学时代的意识研究》；何善蒙《“佛系”是不是“躺平”》；孙周兴《这个世界还会好吗——一种未来哲学的追问》；彭国翔《儒学的智慧教给我们什么》；陈亚军《在“后真相”的时代,谈论真相如何可能》；何欢欢《画佛有形，化法无相——在〈中国历代绘画大系〉中重新理解佛教》。

本书是作者多年思考的成果，旨在通过对于一些重要哲学概念和问题的探究，考察现代哲学与传统哲学的关系，试图得出不同于以往的结论，为重估传统哲学和现代哲学的价值、重新理解其相互关系提供新的视角；进而对当代哲学的重要问题进行深入的研究，得出了一些新的结论，具有原创性。以期通过本书的出版开拓读者的视野，对于理解哲学的基本的和重要问题提供了新的思路。

四十年来，西蒙·沙玛先生在文学创作、艺术鉴赏、社会分析和历史研究等领域一直走在世界前沿。他不仅是一位多产的畅销书作家，还是世界上许多著名出版商、报纸、期刊的获奖专栏作者，更是引领人类思想的启蒙者。

在本书中，西蒙·沙玛先生亲自挑选了自己发表在各种媒体的杂文，组成一个文化散论的合集，时间横跨四十年，涵盖欧洲历史解析、文化名人和文化现象的评议、美食和生活小事的思考，并且首次披露了他幼年时期的生活状态、成长经历和趣事。可以说，本书是西蒙·沙玛的创作灵感源泉，读者借此更可以探寻先生人生不同阶段的心路历程。整本书思想深邃、观点犀利、文笔引人入胜，是一部启发读者智慧、拓展人生深度、提升思想境界的优秀作品。

《自然哲学体系初稿》（1799）是谢林早期自然哲学的成熟版本。谢林从作为无条件者的自然出发，创新性地使用动态原子论模型来解释无机物质，又将物质的起源归入普遍的宇宙有机体的历史中，明确了自然哲学中有机自然的优越性地位。在广泛追踪同时代自然科学，尤其是生理学和解剖学成果之后，谢林以“可激发性”为有机体的核心概念，对“有机体”和“生命”的本原进行了更为体系性的建构，以对抗布朗主义者对有机活动的片面理解。最终，谢林将无机自然与有机自然的统一关系收束在他标志性的潜能阶次学说之中。本书的体系性体现在：一方面，谢林指出自然哲学的最高任务是追问二重性与异质性的原因，确保自然哲学的本原性追求；另一方面，从原初统一和二重性的辩证出发，谢林完成了对化学过程和动态过程的建构，提供了先天动态阶序的完整图示。在自然哲学的这一成熟形态中，我们既可以看到早期哲学对本原活动的坚持，也可以看到下一阶段的同一性哲学对体系性哲学的探索。

在当前对人工智能的分析与批判中，我们往往问的是：“它思考吗？”

伊莎贝尔·米拉基于精神分析的理论与临床视域，将这一问题转化成了:“它享受吗？”

在这两个看似不相交的领域之间，米拉找到了一个边界上的形象：性机器人。经由性机器人的概念，关于人工智能的认识论问题被转移到了享乐的领域。

《机械姬》中，在爱情与谎言的虚实之间求索自由的人工智能艾娃。

《攻壳机动队》中，抵抗自动化生命形式的硅胶斗士基里安少佐。

《银翼杀手 2049》中，追问自己真实身份的复制人K。

……

米拉辗转于不同的影视文本，试图从性差异的角度重新规定主体性概念，并进一步探索即将到来的“奇点”、有性生殖的未来，以及人类与人工智能共存的可能。

恐怖之物为何令人痴迷？又为何必要？

《怪异与阴森》是英国当代文化理论家马克·费舍的遗作，全书共十四篇文章，集中探讨了流行文化中的恐怖主题，更准确地说，是“怪异”与“阴森”这两个概念。20 世纪一些最令人魂牵梦萦、最反常的小说就属于这两种模式。费舍探讨了众多流行作家、导演、音乐人的作品，比如H. P. 洛夫克拉夫特、H. G. 威尔斯、玛格丽特·阿特伍德、斯坦利·库布里克、克里斯托弗·诺兰等。

怪异和阴森从根本上说，是对未知的刺探，是日常世界偏离自身的方式。马克·费舍将这两个概念定义为激进的叙事模式或“超验的震撼”时刻，要正确理解人类的生存状态，就必须对这类边缘概念进行研究。从这种意义上看来，科技、资本也是这样一种阴森可怖的存在。

一切美好和完美的价值都仅仅取决于它对我们情感生活的意义。

本书是心理学大师弗洛伊德的情感心理学名作，收录了弗洛伊德写于1915~1920年的四篇重要文章，分别是《哀悼与忧郁》《当下对于战争和死亡的看法》《论无常》《超越快感原则》。其中《当下对于战争和死亡的看法》为第一次译成中文。在弗洛伊德看来，人类最深的本质包含着一些本能冲动，这种本能冲动是“爱恨交织”的。这种冲动不仅可以解释我们的忧郁症、我们对死亡的态度，甚至可以解释战争的起因。而身处文明社会的我们，对待这种原始冲动的正确做法就是进行“哀悼”。只有顺利地完成哀悼的工作，我们才能坦然地面对生命中的死亡和失去，才能实现人与人之间的和平共处。