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想深入淺出地了解中華文化？即將在香港書展推出的《潘校長語文教室——中學生中華文化學習叢書》是很好的選擇。叢書合共四本，由致力推廣寫作的潘步釗編寫，今年書展率先面世的有其中兩冊——《認識孔子，讀懂〈論語〉》和《我要學好文言文》。
「我總在想，想令香港社會好一些，其實需要香港的年輕一代成為更有水平的中國人，了解更多中華文化就是很好的方式，而目前的情況還不太理想。因為年輕人會覺得中華文化比較遙遠、感到疏離，學習文言文困難沉悶，亦認為好像和他們的關係不大，有很多對這些思想或者內容有誤解的地方。我希望通過寫這些書，來幫他們一一解決。」潘步釗於訪問當日仔細分享兩本書的內容和教學理念，話語中也透露出對中華文化教育的熱忱。
圖 | 《認識孔子，讀懂〈論語〉》及《我要學好文言文》作者潘步釗（圖攝：橙新聞）
體諒古人
當下很多年輕人對於《論語》或其他古文讀不下去的原因之一，在於他們認為古人所作所為令人費解，有很多神奇的愚忠、愚孝行為，甚至孔子的「唯女子與小人難養也」，也有「歧視女性」之嫌。為此，潘步釗特別在書中強調「體諒古人」的重要。
「古人的很多行為觀念受限於其所在的時代，從科學的角度，時代一定是在不斷進步的，很多做法今天不會再有，但我們可以學習理解他們的處境，比如為什麼被貶官就一蹶不振，因為在當時沒有更好地施展抱負的辦法，又或者古人寫詩懷念友人時為何那麼真情實感，因為他們不像大家畢業禮一小時後便能一起去旺角打邊爐，而是可能終身無法再見」，潘步釗解釋。
有小朋友質疑為何端午節吃的粽子來自過往給魚吃的食物，潘步釗表示，端午節就是很好的中華文化精神傳承例子——端午節是中國重大節日中，唯一一個用來紀念非神仙的平凡人的節日，背後傳達的是中國人推崇的「做人要講道德、要有堅持」的價值觀，雖然屈原以死明志的行為在今時今日的學校教育中絕對不被提倡，但這種「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的精神，卻是中華文化中一塊閃閃發光的瑰寶。
更何況，拋開那些難以理解的部分，不少《論語》中的句子，今天依然有很強的指導意義。「三人行，必有我師」說身邊的人總有值得學習的長處，「父母官」來自《詩經》中的「愷悌君子，民之父母」，強調為官者、管理者要做個溫厚的人，「父為子隱，子為父隱」的故事令人反思親情和公義的取捨，細細品之，遍布人生哲理。《認識孔子，讀懂〈論語〉》中可見「章節速遞」，把來自不同章節的「金句」展示出來。此外，每章開頭還特設「弟子問」環節，不少問題來自潘步釗在現實生活中曾被問到的實例，他希望這樣的設置既令讀者感到親切和有共鳴，也能在無形中加強與學生之間的「聯繫」。
（圖源網絡）
好讀書，不求甚解
粗略看來艱深晦澀的文言文，令不少學生聞之色變，如何破解這樣的恐懼感？潘步釗認為教學中有兩件事情需格外留意，一是要精選好作品供學生閱讀，讓大家產生興趣、或被文字之美打動，二則是不必要求學生對文章了解得很透徹再讀，或一字一句做完善筆記，先試著讀完，有不懂的跳過即可。「我一直覺得，語文不是靠操練做題學來的，語文水平是『浸』出來的。」
「如果劃分特別死板的標準，告訴學生這樣完全是錯的，學生就會失去探索的想法，其實文言文是很深奧的，就算是中文系教授也未必解得對，重點是不要怕。」在潘步釗眼中，學文言文的重要意義之一，是它作為擁有深厚曆史的古代漢語，能幫助中文使用者更好地掌握漢語的節奏。文言文用詞精妙、抑揚頓挫，現代漢語中七成詞彙就來自文言文，而很多白話文寫得很好的作家，都擁有極強的文言文功底。
「這兩本書都是很生活化的，我用的很多例子都是我經歷過的故事，或者是一些用文言文寫成的笑話。比如我的名字「潘步釗」的『步』字，很多人會疑惑下面有沒有一點，當你明白這個字的出處，是兩個腳印交疊一次謂之一步，了解了它背後的含義，自然就知道它沒有點了。」
潘步釗認為，中華文化中有太多精妙有趣的東西，值得深入研究，而中文科學習的終極目標也從來不是考試過關，而是讓大家了解何為人文關懷。讀文本是學習的第一步，他希望這兩本書能讓無論是原本害怕古漢語的朋友，還是讓原本就對文言文感興趣的朋友從中獲得樂趣。他又透露，打算在叢書第三冊探討在古詩詞中學寫白話文的技巧。
（圖源網絡）
新書推介
「潘校長語文教室」系列叢書
《我要學好文言文》
《認識孔子，讀懂〈論語〉》
作者：潘步釗
出版社：香港教育圖書
出版時間：2024年6月
不少年青一代認為現今已是6G和AI的太空時代，孔子的學說距離他們很遠很遠，為甚麼他們還要跟孔子學習他的思想？又，文言文屬於古代語言，為甚麼他們還要學好這種難解難明的文字，了解當中的深意？
對面財經科技的發達專橫，着實容易令年青一代對中國傳文化或文學的學習轉身而去。到底我們怎樣才能使他們願意聽、聽得明白準確，以致能深信、尊重，以及欣賞中華傳統文化的美好？又怎樣才能令他們願意接受和學好文言文？
END
（本文轉載並改編自橙新聞網站）
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