全文约 1382 字
林会峰|播音
人啊，老来苦
人老了，想法还有，但心有余力不足了。你想关心孩子、孙子，但你的水平、你的站位、你的想法不符合孩子的实际要求了。你虽然有想法,但落实不了了。身体每况愈下，亲戚、朋友慢慢疏远，孩子没功夫陪伴你，即使在一起，也说不到一块去。这些让老人很空虚，很孤独，觉得生活失去了方向，生命没有了价值。
很多老年人去跳广场舞，也是想找一个精神寄托。
其实，如果老人能够学佛，有一个信仰，心就会有依靠处，就会获得很大的力量。
不可言说的死亡恐惧
死亡，每个人都将走向这一步。但我们中国人的传统，对待死亡很忌讳，避而不谈，不敢直面。
好比说，家里有人得了癌症，就不说。病人也知道，但是你们不说，你们为了让我高兴，怕我接受不了，那我也不跟你们说，我也怕你们接受不了，互相隐瞒。这是一个不好的现象，但是我们的文化就是这样，再重的病也得说“没事儿”“你能好啊”“最终会好的”，快死了也得说会好。病人也总认为“我还能活着，人家都说会好的，没事。”其实，反映了大多数人内心对死亡强烈的恐惧。
有的人临终前，会显现很多恐怖的景象，鬼来抓他啊之类的。最后折磨得最厉害的，不一定是病痛的折磨，而是心理的折磨。
最温暖的临终关怀
对生死这件事的解读，佛教是最科学的。这里牵涉到观念、见解的问题。
大多数人对生死是怎么认识的呢？人死如灯灭。就是说，死了就啥也没了，再活两天、五天之后，你啥都没了；你再等半年以后，啥也就没了.....你说病人接受得了吗？病人接受不了，他会很恐惧，很无助。
那么佛教的生死观是怎样的呢？佛教认为，我们的生命是前前无始、后后无终的生命长河，这一期生命结束，下一期生命就开始了。就像你现在家在邢台，明年可能家搬去北京了，搬去美国了。家是搬了，里面住的还是你。
这是佛教生死观非常核心的一个见解。
锦呈|绘
有了这样的见解，我们平时为死亡作准备也好、临终关怀也好、助念也好，就有方向，有目标。
既然这一期生命不是终点，就不能只顾眼前的生活，而要有更长远的打算，要为未来的生命作准备。
如何准备呢？
万般将不去，唯有业随身。就是说我们现在拥有的一切，亲属、财物、名声、地位等等，一丝一毫也带不走，只有我们所造的善业、恶业会伴随我们进入下一世，决定下一世的命运，快乐或者痛苦。知道了这个道理，就要从现在起断恶修善，积累福慧资粮，并对以前所作的恶业进行忏悔，清净罪业。同时，多念佛菩萨名号，与阿弥陀佛、观音菩萨结下殊胜的善缘。
临终关怀时，多给临终者鼓励，多说一些他这一生积德行善的功德，并引导他放下一切，一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。有这方面的引导，他就能满怀信心和期待奔赴未来。这才是最温暖的临终关怀。因为临终时的心念非常关键，一念阿弥陀佛，就可能蒙佛接引，往生极乐；反之，如果在临终时生起嗔恨心，就很容易堕入恶趣。
今天上午有一位92岁的老人去世了，有人为他助念，老人走得非常安详，面色如生，面带微笑。这也是他生前修的福报，自己学佛、念佛，临终大家一起为他助念，所以就感得佛光普照。这样的人，未来一定是美好的。
当然，如果平时完全没有接触过佛法，这样的引导效果就会差。这时候可以借鉴安宁疗护的一些方法，让老人放松。同时，尽可能给他念些佛号，有条件的，最好能助念。49天内可以诵《地藏经》回向给老人，同时为他戒杀放生，行持善法。这些都会对临终者有很大的帮助，让他能得到真实的利益。
——2024年2月1日明憨法师在邢台大开元寺禅修期间开示
