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净慧老和尚提出“生活禅”与“禅生活”的概念，生活禅是以禅为核心的生活理念、生活态度及方式，禅生活则是按照这种生活方式呈现出来的结果和外在表达。于花道艺术来讲，禅和花道创设的过程相似，不管是禅修或者置花，需要你运用同样的精神和心思执行——无杂念地进行，当下，粗犷与精致达到了完美的平衡，感性得到了磨练。
我从慧公上人“生活禅，禅生活”中学到的是“知道自己的身量，就会生出坚定不移的感觉”，一旦处在此等状态下，总会被自己所看到的惊喜所感动，会“觉知”它、并享受它，我隐隐约约知道这一点，但是……不，这有时候依然是我无法到达的地方，我将继续日复一日地完善自己。
蕅益大师《灵峰宗论·复钱牧斋》：“著述须实从自己胸中流出，方可光前绝后，设非居安资深。左右逢源。纵博极群书，遍采众长，终是义袭而取，不可谓集大成也。”
草木作为时间的符号，寓示天地的绵长，空间的有限与时间的无限构成张力，或许花道作品是心性的封存与对知识纠缠的遁逃，能同时呈现出生命无常的无奈与清澈。
落实在对“活泼泼”的追求，是由内而外的生香活态的“活泼”，于安住中“看见”生命的真谛，在寂静地，意度流淌心性腾挪，无为中有为，不动中自动，随四时迁变的节奏，呈现不来不去的生命本源。
南北朝梁武帝：“外去眼境，内净心尘，不与不取，不爱不嗔。”同自然之妙有不是效法自然的外在形状，而是摄取其内在生命生发力，本乎天地之心是行持者体味的意象世界，师法自然，不是师其形而是师其“心”，师其“妙有”，师其生生不息的精神，落到创设上，即是用仰观俯察为创设最高法则，以虚实疏密表现自然万物的情貌与变化。
花道之根本是藉物修心、以艺弘道，如庄子云“技进乎道”，是超越技巧技法而与自然会通的境界，又石涛《画语录》：“以无法生有法，以有法贯众法。”生命生发力的概念是创化之元，是原则，是精神，是蒙养尊受，是资任生活，是和合空间、贴进自然的存在，是性灵的种子。其自由而“无所畏（无羁绊）”的创设，远观而近视，形势于变化，在几微中积聚无边的力量，凸显内隐原则、外现形构之间的关系，自由创设又是“活法”，如源泉活水，每每皆是性灵涌出的新泉，不重不复。聆听自然草木花开的“声音”如同时间的涟漪，内心的火焰，宏观且具象，勿做物质囚徒，不使心性蒙尘，《金刚经》云：“如来说法，如筏喻法者，法尚应舍，何况非法。”
