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传承文化瑰宝，书写历史华章！
近日，由丽水市作家协会、中共遂昌县委宣传部主办，遂昌县文学艺术界联合会、遂昌县作家协会承办的首届“汤显祖杯”散文创作大赛取得丰硕的成果。
此次征文活动，面向全国作家和文学爱好者征稿，征集到大量参赛作品。经国内知名作家、评论家评委评审后，最终评选出金奖（1篇）、银奖（2篇）、铜奖（3篇）、入围奖（11篇），作者们纷纷用优美的文字、真挚的情感，呈现出一篇篇有关汤显祖文化至深的佳作。
公元1593年，即明万历二十一年，春，时年43岁的汤显祖赴浙江遂昌出任县令。彼时，汤显祖在广东的徐闻县做典史还不到一年。典史是明朝官员中最低的一级。从典史升至县令，按理说属于晋升之意。但他却丝毫高兴不起来。从徐闻到遂昌赴任的路上，汤显祖回首自己43年的坎坷人生，唏嘘不已。他曾是四里八乡有名的才子。少年得志，早早出名，5岁开蒙，12岁能诗，14岁入学，21岁便中了举人。如果一切顺利，他便可以纵马向前，一路开挂，平步青云，直至达官显贵。奈何人生向来不是想象的那么简单。汤显祖的青年时期，正是张居正把持朝政的时代，科举制度被权臣操弄成了世袭制。万历五年（1577年）、万历八年（1580年）两次会试，张居正为了让他的儿子高中进士，同时又想遮人耳目，找一些真才实学的民间举子做陪衬，便笼络汤显祖和沈懋学等人，声称只要愿意和宰相和合作，便能科举高中。沈懋学摄于张居正的淫威，屈从而中了进士。汤显祖则认为自己有真才实学，没答应张居正的要求。更以一句“吾不敢从处女子失身也”回应当朝宰相的话，从而招来张居正的妒恨，再无入仕可能。张居正死后，张四维、申时行相继为相，他们用张居正的方式拉汤显祖入幕，亦被汤拒绝。不随波入流，保持君子的品性，为汤显祖赢得了美名，却也让他的仕途止步不前。时间一点点流逝，汤显祖在江西临川老家慢慢苦熬着。直至万历十一年（1583年），34岁的汤显祖才中了癸未科三甲第二百二十一名进士，自此开始自己的做官生涯。一个清高之人，一个视权力如草芥的诗人，就算入了仕途，进了官场，也不屑于污浊之人为伍。他先在北京礼观政，次年以七品官到南京任太常寺博士。一住七年。这七年里，他结交的朋友，不是禅师、戏曲家，就是诗人、歌姬，像达观禅师、戏曲家屠隆，都是他的座上宾。倒是与朝中的官人，渐渐疏远。他不屈服于权势，不喜欢尔虞我诈，不喜欢互相吹捧，卖弄学问。万历十九年（1591年），汤显祖时任南京礼部祠祭司主事，这一年，他写了一篇《论辅臣科臣疏》，严词弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们窃盗威柄、贪赃枉法、刻掠饥民的罪行，疏文更是对万历登基20年来的政治进行了严厉的抨击。万历帝朱翊钧本就是个喜听谗言，不辨是非之人。读了汤显祖的疏文，勃然大怒，一道圣旨就把汤显祖下放至雷州半岛的徐闻县为典史。往事一幕幕在脑海中回溯，他不后悔像一朵青莲，傲立于群臣之中；不后悔坚守自己的品行，做一个高雅而有风骨之人。一个人的命运，往往由自己的个性和性格决定的。本就是一个舞文弄墨的诗人，误入官场，也许，就是一次看尽人间丑态的历练吧。徐闻的经历，除了仕途不顺，那些耕读的细节，那些吟诗的日子，还有他酷爱的戏曲段文，在脑海中，也时不时地回响着幸福与惬意。面对着即将供职的遂昌县，到底是福地还是险境，他不得而知。此时的汤显祖，内心是忐忑的，他只知道，遂昌的“遂”是成就、实现之意，“昌”是平昌山和孟山前后平叠出的昌盛之景。此去赴任，成就昌盛，是一个很好的寓意啊。想到这，汤显祖的内心，稍稍感到了一丝宽慰。踏入遂昌地界，映入眼帘的，是青山绿水的妙境。汤县令诗兴大发，遂写下：“山也清，水也清，人在山阴道上行，春云处处生”的妙句。其实，汤显祖看到的只是表象。由于历任官员疏于治理，彼时的遂昌，是处州府下经济最差的一个县。不仅面积小，人口少，更由于地理位置偏僻，生活物资奇缺，且经常会有野兽出没。遂昌人，生活在水深火热之中。如果换做其他人，会把遂昌当作跳板，懒政几年，上调再谋出路。而汤显祖却并不这么想，他把遂昌当成自己实现抱负、与民为乐、干出政绩的乐土或者理想国。一些想法或者做法，在其他地方，想实现而未实现的，在遂昌，他都要统统实验一番。心中装着百姓，踏踏实实做好一个称职的父母官，是汤显祖到遂昌后的唯一想法。到任第三天，汤显祖看到县学讲堂破败不堪，杂草丛生。于是，着手建造一座新的书院和射堂，作为学子们读书习射的场所。春天规划，秋天完工。其效率惊人，令人钦佩。汤显祖将书院命名为“相圃书院”，寓意为“哺育将相之才之所”，并赋诗《相圃新成十韵示诸生》一诗：“礼乐在平昌，诸生立射堂；山行君子似，地脉圣人傍”，以示纪念。据《遂昌县志》载，由于兴办相圃书院，上级没有经费，汤显祖还把自己的俸禄拿了出来，捐资助学。后期，在维护书院运营方面，他更是置办了一些公田，以田租来养书院。一上任，汤县令就给遂昌人留下了实干、一心为民的印象。上任第二年，汤显祖又在城中建成了遂昌首座藏书楼——尊经阁。当时，一位遂昌籍的京官项应祥，听闻了此事，对汤显祖的施政策略大为赞赏。并特意写了《平昌汤侯尊经阁记》，颂扬了汤显祖的政绩：“甲午春王正月，邑侯创尊经阁成，尊经阁以萃古人之精蕴，阁成于临川汤先生，其文炳，抗疏大廷，权贵辟易避三舍，其节昭”，字里行间，表达了对汤显祖才学的钦佩，对其功绩的肯定。封建社会，农耕是第一要务。汤显祖深知春耕的重要性。尤其是遂昌这样的山地小城，不能荒废每一寸土地，要把有限的资源充分利用起来。为倡导勤勉耕读之风，汤显祖重修“启明楼”，亲自登楼敲钟，警醒世人早起学习、读书：“初惊梵唱凌空静，还隐钟声入定闻；忽怪夜来星劫晓，诸天於此震魔军”（汤显祖诗《平昌钟楼晚眺》）；他本人深入田间地头，赐农人以春鞭，鼓励农耕，在其诗《班春》中，他还详细描写了这一画面：“家家官里给春鞭，叫尔鞭牛学种田；盛与花枝各留赏，迎头喜胜在新年”。自2009年起，遂昌每两年举行一次的班春劝农仪式，这个被列为国家级非物质文化遗产的民俗，其来源，就是汤显祖鼓励农耕的经历。一县之令，带头促生产、种地，极大地调动了农民耕种的积极性，也让遂昌的百姓干劲十足。遂昌地处山区，常有老虎出没伤人。汤显祖上任那年，就发生了老虎咬伤孩童的事件。由于封建思想中，有“老虎是神仙的坐骑”一说，一提到打虎的想法，就会有人出来反对。汤显祖想了一个妙招。他先去祭拜城隍庙里的神仙，说：“吾与神共典斯土，人之食人吾能定之而不能于止虎”，意思是说，我和你共同管理这片土地，人吃人我可以管，但是老虎吃人却要你（指神仙）来管了。和神仙商讨灭虎之策，用奇思妙想巧妙地化解了民间思想对于打虎的束缚。打消了顾虑后，汤显祖组织青壮年进山打虎，先后打死了17只老虎，消除了虎患，让遂昌的乡野重新恢复祥和的村景。汤显祖在《遂昌县灭虎祠记》中详细记录了这一事迹。当然，汤显祖在遂昌最为人津津乐道的还是他做过的两件大事，分别是“除夕遣囚”和“纵囚观灯”。除夕当天，他把县衙狱中的犯人释放回家和亲人团聚，过完除夕再让他们回监狱服刑。且不说，这种操作自带的风险性，如果释放的囚犯出狱后再次犯罪或者返回家中后拒不回来，被上级知道，都是杀脑袋的事。汤显祖信任百姓，他让服刑人员的家属做担保，除夕放人，初三返回。回家的犯人，感激涕零。过完除夕，没到初三，他们就主动回到了监狱。汤显祖在《除夕遣囚》一诗中写道：“除夕星灰气烛天，酴酥销恨狱神前。须归拜朔迟三日,溘见阳春又一年。”将心比心，感同身受。百姓的父母官为百姓着想，怎不让人感激？正是有了彼此间的信任与默契，到了正月十五，汤显祖又把犯人放了出来，带着他们到河桥观赏花灯。遂昌县城里，至今还有“汤显祖纵囚观灯遗址”，一想到汤显祖在此构思《平昌河桥纵囚观灯》一诗，我想，那一刻，他的内心涌动的，定是对自己和百姓和为一家的感慨：“绕县笙歌一省囹,寂无灯火照园扃。中宵撤断星桥锁,贯索从教漏几星。”经过几年的治理，彼时的遂昌，已然成了人间祥和之地。汤显祖按照他的仁政策略，改造着遂昌，“琴歌积雪讼庭稀”的歌舞升平景象，再现。百姓安居乐业，当县令的与民同乐。遂昌，俨然成了汤显祖的世外桃源。他在这里找到了生命的成就感，找到了乐土的理想。他开始游山玩水，开始构思自己的戏曲和诗歌创作。不仅如此，他还邀请他的好友达观禅师和戏曲家屠隆来遂昌，一同畅游山水。他去了青城山，写下了：“万仞飞泉挂石龙,青城如雾洗芙蓉。自非仙令鸣琴出,谁瞰秋窗玉女峰”的佳句；去了唐山寺，写下了：“东梅岭路践龙蛇，拟阻天台石蹬霞。忽忽云堂见尊者，红鱼波影白莲花”一诗。他还在《赤壁望浦城》一诗中，抒发自己沉浸山水之间的怡然之情：“栖灵岩下碧泉分,石户天窗时出云。夜踏仙梯满霞气,海光初映武夷君。”他的第一部戏剧作品《紫钗记》就是在遂昌修改定稿的；第二部戏剧作品《牡丹亭》也在遂昌构思酝酿。他和独山古村的叶澳引为至交。两人经常一起探讨诗文，一起交流写作。兴致来时，还写起了同题诗。叶澳宛如一个归隐之士，有才学，而不想入仕做官。与汤显祖志趣相投。遂昌和谐的人居环境，给他们提供了丰沛的创作素材。流连山水时，也能文思如泉涌，而诗兴大发。命运，在汤显祖任职遂昌县令的第四年，发生了转变。有才学而不能遇明主，是最可悲的事。一心想在遂昌打造人间桃源的汤显祖，偏偏遇到了贪得无厌、私欲膨胀的明神宗万历帝。万历二十四年，明神宗执意重启矿税。这对于喜爱金银的万历帝而言，此操作并不是一件稀奇事。当时，遂昌有一个黄岩坑老矿洞，曾在唐朝的时候被开采殆尽。明神宗决意复采，并委派矿使太监曹金督察。汤显祖建言，说，此矿弃采多年，矿洞里积水较深，最深处，可撑船行走，建议放弃。曹金根本不听，扬言必须在规定时限内完工，否则，革汤显祖的职并严加查办。作为一个七品县令，汤显祖自知人微言轻，只得照办。他微闭双目，眼含泪水，叹息道，采矿，可苦了遂昌的百姓啊！汤显祖组织人力，把矿洞里的水抽干，并开采了几个月，耗时约一年，一无所获。汤显祖气不过，写诗讽刺道：“中涓凿空山河尽，圣主求金日夜劳。赖是年来稀骏骨，黄金应与筑台高。”此诗传到京城，也为他的仕途前程，蒙上了一层阴影。翌年，汤显祖到京城接受官员例行考核，他因实在不愿意执行万历帝继续开采金矿的政策，只得告病还乡。唯有这个理由，才能彻底逃避官场强加给他的无理要求。遂昌的百姓，听说汤显祖要辞官回乡。在扬州钞关码头，汤显祖登船回乡的地方，他们拦住了汤县令。恳请他为遂昌百姓着想，继续留任。那一天，风在哭，水在泣。五年了，汤显祖与遂昌百姓的感情，已然，默契而深厚。一个爱民如子，一个视官为父母。血浓于水的官民情，放眼历史，也是难得的佳话。汤显祖只能在诗中感慨生不逢时的痛楚：“富贵年华逝不还，吏民何用泣江关；清朝拂绶看行李，稚子牵舟云水间。”盛情难却之下，汤显祖回到了遂昌小住了几日。回到了遂昌，他也没住县衙，而是在城外的妙智堂暂住了几天后，于四月的一天，他悄悄地离开了遂昌，回到了江西老家。汤显祖离别的那一刻，他最后一次，把遂昌的山山水水，用目光打量了一遍。用一颗仁爱之心，凝视着他亲手打造出的世外桃源。其实，翻阅《牡丹亭》的戏本，里面有很多文字和段落都曾写到遂昌的山景、水景乃至城景。汤显祖，早已把遂昌当成了自己的另一个故乡；也把遂昌人，当成了自己的亲人。辞官回乡，实属无奈，怎不令人叹息？遂昌人，也没有忘记这个给予他们恩德的父母官。在汤显祖回到故乡的年月，经常有百姓跨越山水，千里迢迢去看望他。汤显祖的儿子去世，叶澳的弟弟叶梧，还星夜加急赶去吊唁。叶澳的另一个弟弟叶干去太学读书时，特意绕道临川，向汤显祖辞别。听说新来的县令，重修了射堂，新建了土城，汤显祖还赋诗写文以记之。虽相隔千里，但汤显祖的心，与遂昌依然紧紧相连啊。汤显祖离开遂昌的第十个年头，遂昌人，为了铭记汤显祖的政绩和厚德，还为他兴建了生祠。派了画师徐侣云专程到临川为他画一幅肖像画，悬挂在祠上，以供后人瞻仰。汤显祖很高兴，在诗中写道：“好手高情徐侣云，大儿能似李将军；神明妙处今何有？却遣丹青混使君。”万历四十四年夏，即1616年7月，从遂昌返回江西临川的第十八个年头，汤显祖因病去世。遂昌人闻听此讯，泣不成声。他们在汤显祖画像前，焚香祭拜。有的甚至直接动身去江西临川，要送汤显祖最后一程。汤显祖一生，不贪钱财，不慕虚名，一心为民，胸怀真正的家国情怀。辞世前，他还留有《诀世语》七首给子女：“一祈免哭，二祈免僧度，三祈免牲，四祈免冥钱，五祈免崖木，六祈免奠章，七祈免久露。”汤显祖一生爱好戏剧和诗歌创作，留下了戏剧《还魂记》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》四本，合称“临川四梦”。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。1616年，西方的另一位戏剧大师，也魂归天国，那就是莎士比亚。一个是东方的“中国戏圣”，一个是西方的戏剧大师。在1616年，他们在天国相遇，让后人仰望。
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