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成纪广林，讲述古成纪秦安的历史文化
尘封的秦安往事（67）：建国前秦安婚俗之婚后
文|蔡景文
秦安婚俗，建国前后有所不同，县城及郊区与偏僻山区又有所不同。总的来说，除近几十年来有了显著的变化外，过去不论城乡，皆以封建或半封建的包办婚姻为主。这种婚俗显然是与儒家的伦理道德观念的影响分不开的。孟子曾经说过这样的话：
不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。
这就说明了早在战国时期，“父母之命，媒妁之言”的封建婚俗已经形成。男女婚姻由父母主宰，媒人撮合。男女双方，互不相识，不是先恋爱而结婚，而是婚后开始恋爱。其结果往往造成夫妻痛苦，甚至可怕的家庭悲剧。
有些地区还有“指腹为婚”“换头亲”“童养媳”“小女婿”等离奇古怪、带有掠夺性的婚俗。“指腹为婚”“小女婿”等现在已很少听说，而“换头亲”，封建迷信色彩的结婚仪式，以及各种形式的买卖婚姻，在一些偏僻山区、贫困人家，至今时有所闻。
建国以来，包办婚姻逐渐减少，由男女双方自由恋爱的婚姻则越来越多，而订婚结婚的仪式也逐渐趋向现代化，将一洗几千年来封建迷信而繁缛的结婚陋俗，这是值得庆幸的。
兹将建国前的秦安婚俗分婚前、结婚和婚后三部分略述如下：
婚后
（一）回三 结婚之第三日，新娘归宁，与新郎一同到娘家去，名曰“回三”。女家此时再摆酒席，招待新郎，并赠以礼物。
（二）试手面
三日入厨下，洗手作羹汤。
未请姑食性，先遣小姑尝。
“回三”归来后，开始下厨做饭，这等饭，俗叫“试手面”，这天，往往邀嫡亲相会。
“小姑”，即夫婿的妹妹。封建时代，闺女出嫁，在称谓上极不合理。如称丈夫的哥哥为“阿伯”，丈夫的弟弟为“小叔”，丈夫的母亲为“婆婆”，统统将自己低了一辈。有些地方，至今沿用。
（三）回九 结婚后第九天，新娘再回娘家，归宁父母。
以上是我县过去婚俗的大概情况。当然，正象我前边提到的，凡是婚俗，总是因时而异，因地而异，甚至因人而异，所叙不过其大略耳。
在这种婚俗中，我感到有好些地方，仍保留着掠夺婚姻的痕迹。比如，新娘上下轿由一男子“抱轿”。这个“抱”，大有“掠夺”的嫌疑，散发“伴侣钱”，所以给帮手以报酬也。沿路用红布遮盖庙宇、树林等，虽说是为“辟邪”，怕冲撞，实则是警戒，怕藏有歹人拦路打抢也。抱入新房后，有人陪伴，不许出来，大有监视的意思。新房叫“洞房”，看起来与上古之洞居穴处分不开。越跨大火而入，火在古代是光明的象征，也是警戒的象征。至夜，不许开门，反关，上锁，而灯火达旦，所以防逃遁也。
现在，对这些现象一般作迷信解释，其实，这仅是后来的说法，而非原来的本意。
