01
王寿桦先生邀请江定仙谱曲
王寿桦先生的简要生平见上面的书影。书籍发行信息看下图
文章《王寿桦与平民教育》（以下简称“周文”）作者周祖旦是王寿桦的外甥。江定仙先生应王寿桦之邀谱曲《正气歌》的由来，“周文”的表述是：
02
张善子先生将此歌收入《正气歌像传》
《正气歌像传》（拔提书局 1938年出版）的简要介绍看上面的书影截图，江定仙先生谱曲的《正气歌》被收入该书册发行。
鉴于“周文”中记录王寿桦与张善子的交往 ↓↓，推测江定仙先生的歌谱或许由王寿桦提供给张善子。而江定仙先生与张善子先生并不熟悉。
关于《正气歌像传》的内容，有文章介绍：
03
几个推测
王寿桦的平民教育与张善子画作发行物，当是江定仙先生这《正气歌》在四川地域群众中流传的主要推手。上世纪四十年代末被羁押在渣滓洞的先贤们会唱这歌的人不少，大约是在抗战初年学会的。
抗战期间，重庆是江定仙先生从业的主要地区之一。他作曲的《打杀汉奸》、《抗战到底》是抗战期间影响较大的作品，相关学术文献中提到这两支歌的频次颇高，但不论是作曲家本人还是音乐史文献，都没有提过《正气歌》。是因为这歌的影响力较比其他作品的影响力弱吗？证据不足，难以判定。
我曾将《正气歌》的歌谱发给一名音乐学院的老师请教。他认为单从谱面看此歌算大作曲家写群众歌曲。至于江先生没有将其录入个人作品集，可能认为此歌的旋律原创性不足，且没有同步编配伴奏，作品完满程度不好。
据本人获知的对岸上世纪六七十年代艺术歌曲集子和表演录音判断，江定仙先生的作品在那里的受重视程度胜过我们这边。这样的传唱局面会不会让彼时的江先生承受压力？又，张善子请蒋公题词的书里出现江定仙的名字，在1949之后还是不提为妥，对吧？
04
番外：《早春二月》里的《徘徊曲》
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