公共关系是阳光下有效的生产力！
企业
2024-10-15 17:38
江苏
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费孝通针对中国传统社会文化提出差序格局，即我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水里一圈圈推出去的波纹。每个人都处于一个圈子的中心，社会人际关系向外次第展开、环环相扣，由此形成“圈子文化”。圈子是中国人情社会的一种体现，但如果融入太多江湖意气，变成你拉我，我拉你，你为我效犬马之劳，我为你两肋插刀，搞结党营私、拉帮结派、团团伙伙那一套，许多恶便从此漫长滋生、盘根错节。任正非这样总结过：很多组织包括企业，原始积累阶段往往由个人英雄主义文化所主导。当大家一起共患难时，上下一心，有高度的凝聚力。但是当它稍稍有一点儿基础，有一些财富的时候，英雄们的那种英雄情结所衍生的欲望、野心和利益集团之间的那种贪婪的诉求，就常常把这个组织撕裂了，把这个组织的团队精神、凝聚力扭曲了。邓小平曾一针见血指出：小圈子那个东西害死人呐！很多失误就从这里出来，错误就从这里犯起。君子周而不比，小人比而不周。君子是因为做事、因为要去的远方走到一起；小人则是为了搞事、为了眼前的苟且而结伙剪径。真正的市场经济，其实是君子经济。首先要建立起公平、公正的规则，才能更好地逐利。都在讨论如何给民营企业提供良好的营商环境？其实民营企业并非需要法律的特殊优待，它只需要法律上公平和公正的环境，就是规则一定要明确。
小圈子导致的朋党之争，在几千年来人治皇权社会，算是某种被默许的传统。而帝王的治驭之道，就是既打击又利用，分权制衡各方力量。事总需要有人干，但又不能偏废，让一方坐大成势。《大明王朝1566》里嘉靖的一段话，精辟地阐述了其中的帝王心术：“古人称长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云:圣人出，黄河清。可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。”严党与清流斗得你死我活的时候，嘉靖出面调停，一句“云在青天水在瓶”，不过是各司其职罢了，举重若轻就定了调。
现代管理学之父彼得·德鲁克说过，各自为政，互相猜忌提防，致力于扩张各自的势力范围，而不是建立公司的事业。除非能加以制衡，否则必将成为令企业分崩离析的离心力。圈子文化首先是唯马首是瞻。坊间曾经流行这样的圈子文化顺口溜：进了班子没进圈子，等于没进班子；进了圈子没进班子，等于进了班子；进了班子又进圈子，那就是班子中的班子；没进班子又没进圈子，想不开的是孙子，想得开的是“老子”。圈子文化造成严重制度缺失。林语堂曾说：“中国人是把人情放在道理的上面的”。在情、理、法的关系中，先用情来讲理，讲不通，不得已时，才用法来讲理。圈子文化衍生信息茧房。越是层级高的领导，得到的信息往往越是经过周围人精心处理甚至策划包装，就越容易被单一、片面的信息误导，做出不利于组织发展的决策。圈子文化扼杀创新活力。与领导权威相伴相生的是，是成员个性和创造力的扼杀和消亡。在圈子中大家讲求同等划一，这样方便管理，同时也似乎能形成统一的合力。因为习惯依赖圈子和他人，在精神上未断奶，每个个体丧失对群体的独立性。圈子文化异化企业认同。从认同的角度来讲，对小圈子的承诺胜于对企业正规制度的承诺，在一定程度上会消弭员工对企业的归属感。往小了来看，会阻碍他们在不同部门、不同岗位上高效开展工作；往大了来说，则难以使他们将个人的命运与企业的兴衰紧密相连。
党的十八大以来，习近平总书记一系列重要指示，严肃指出：党内决不能搞封建依附那一套，决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！《资治通鉴》有言，论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。如果一个社会缺乏阳光下的公共关系，那君子一定竞争不过小人，君子就会都躲起来，造成的结果就是劣币驱逐良币。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。领导者要无门第之介、有识人之明、含坦荡之胸，让优秀人才在一个更加开放、包容的环境中大显身手、实现自身价值，不怕门第、圈子之外的风摧、流湍与人非，最终才能成长为栋梁之才，才会为发展注入蓬勃生机，实现基业长青。
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