私到满时方为公！
企业
2024-02-29 17:27
江苏
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人之初，性本善。这是儒家孟子的主张。人之初，性本恶。这是法家荀子的主张。墨子的主张又不同，他认为人之初，性本灵。强调环境对人成长的影响，品性是后天被教育的结果，是对各种经历的适应性反应。《墨子•所染》中有语：人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。如果说讨论一个刚出生的婴儿，性善还是恶，是个伪命题。那西方经济学鼻祖、市场经济理论奠基人亚当•斯密则有著名的论断：人都是自私的。人的自私和逐利推动社会进步，如果人不是自私的，市场经济学理论就成了空中楼阁。亚当•斯密认为，在经济社会中，人都是标准的“经济人”，经济人主观为己，但客观为人。因为在价值规律作用下，只有生产别人需要的商品、满足市场的需求，利他才能利己。他在《国富论》中说：每个人在追求自己福利的过程中，会有一只看不见的手，让他的努力转变为对公共事业的推动。正是市场这只看不见的手，调节着供求关系，调节着个人利益与公共利益的相互促进。所以让市场在资源配置中起决定性作用，就是最大的公平，最终成就大公。
黄宗羲在《原君》中讲：有生之初，人各自私也，人各自利也。其实智慧的中国人很早就发现了“私”与“公”的辩证关系。譬如道家，《阴符经》说：天之至私，用之至公。公与私并非是二元对立，而是辩证统一。先做好了私，自然能游刃有余地成就公。老子还提倡“以其无私而成其私”，不因自己的私欲而行事，不以自己的利害优先考虑，结果反而赢得尊重，成就了个人的理想。追求利无可厚非，但要树立正确的“义利观”：义以生利、见利思义、以义为上、义利相济才是中国商道的精髓。《管子》曰：仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱。顾炎武同意并发展了他的观点，认为只有改变民众贫困的生活状况，才有道德可言，在这个基础上，还要把个人私欲与国家公器结合起来。他提出了“合天下之私，以成天下之公”的理念，进一步将社会道德主张推及到政治领域。
市场经济的今天，企业赚钱就是道德，不赚钱就是不道德，赔钱就是缺德。真正的企业家围绕社会转，是创造社会效益最大化。小圈子靠爱心，大世界靠市场。从长远来看，利益上的感情是永恒的，感情上的利益都是短暂的。市场经济的混合所有，最终不仅全民所有，而且全民富有。什么是共同富裕？就是你有、我有、大家有。既不搞平均主义，也不搞一人专利。从没有最好、只有更好，走向大家都好、才是真好。习近平总书记提出，要让人民群众有更多获得感。落实到企业当中，就是让更多的员工共享企业发展的成果，充满幸福感。先有私，才有公；先有利，再有名；先有家，再有国，这才叫和谐。企业小的时候是个人的，大了就是社会的、国家的。没有市场经济，没有依法治国，就没有民营企业的今天。国家的竞争是企业的竞争，企业决定国力。企业和谐、和美、和畅，国家富强、民族复兴就有了坚实的基础。有记者问曹德旺：你觉得什么样的人才能称为企业家？曹德旺答道：企业家必须要有这样的境界和情怀，国家会因为有你而强大，社会会因为有你而进步，人民会因为有你而富足。社会呼唤企业家精神，更需要企业家不仅对利润、对金钱有追求，对国家、对民族也应该有感情、有情怀。一个丧失了精神传承的国家和民族，经不住危机和历史的考验。从短缺经济走向过剩经济的今天，单打独斗的时代已成过去，资源合作的时代已经到来。如今全球经济一体化，追求的是共享、共赢。处理好“企业小家”与“国之大家”的关系，才能推动中国梦与个人梦、共同理想与个人理想的互促共进，共创美好未来。
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