一个传统习俗的湮灭
人类早期的生产力低下、生存条件恶劣，所以人类的自我生产变得极为重要，这导致两性关系混乱，甚至办事时男性的快感要小于女性，因为男性还要分心警戒周围的野兽危害和敌人偷袭。
至少在春秋时期中国人的两性关系还是很开放的，《周礼》是儒家经典、十三经之一，其中的《周礼·地官·媒氏》谈到“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”，这句话更简的表述是“仲春三月、奔者不禁”或“暮春三月、奔者不禁”，意思是官府在这个时节鼓励男女青年自由交往、为所欲为，“奔”字活灵活现地描述了这些小情侣急火火地找没人地方的仓促和快速，去的地方主要是桑林，因为棉花传入中国是南北朝时期，春秋时养蚕缫丝很重要、桑林非常普遍。这导致桑林成了父母之邦的代称，后来人们常把报效家乡称为尽瘁桑梓，因为这是祖先传承生命的地方。
这些场景可以配上赵忠祥老师浑厚嗓音的旁白是 “春天到了，动物那啥啥的时节到了”，动物如此、人也一样。相传孔子就是这种野合的结果。
到了战国时期，秦国还有这样的故事：著名的宣太后芈八子（就是楚人芈月的原型），为了帮助秦国扩张、灭掉义渠，居然引诱义渠王并生了两个儿子；而秦始皇的母亲赵太后，也和情人假宦官嫪毐生了两个儿子。那么民间的男男女女，玩着玩着，就开始滚草地了，当然也再正常不过。
宣太后还有一则故事也颇为惊人——韩国被楚国猛攻，实在顶不住了，便派使者前往秦国求援，理由是唇亡齿寒。当时秦国刚刚经过了王位更迭、需要稳定，对这事不积极，而且韩国一点好处也不给，那就更没意思了。
所以垂帘听政的的宣太后忍不住了，出来讲话：当年，我伺候先夫惠文王的时候，每次他把大腿压在我身上，我就感觉非常的重，非常的不舒服；可是当他将整个身子都压在我身上（双人运动）时，我却没有重物压身之感了。这是为什么呢？原因很简单：先王把身子压在我身上时，对我有好处！现在，你们韩国上下口口声声只说想要我们秦国出兵相救，却丝毫不谈费用问题，这不是白扯吗？！
后世评价“此等淫秽语，出于妇人之口、入于使者之耳、载于国史之笔，皆大奇”！
其实当时战国七雄中，秦楚算是文化落后的、比不上东方发达国家，但这个故事还是能说明战国时期两性关系还是比较随意的，因为韩国使者能听得进去宣太后的言辞。
汉代仍旧如此。这是南昌发掘海昏侯墓找到的，有人助力、有人旁观，宛如当代日本小电影——
这说明日本的文明还停留在海昏侯时代——海昏侯是一个爵位的名称，南昌海昏侯墓属于第一代海昏侯刘贺（公元前92~公元前59年），他是汉武帝的孙子。
两性关系的比较随意至少唐时期还有，武则天和杨玉环的这种头面人物都嫁了两代人，明清时期对妇女的禁锢变得严格了，于是出现了脏唐臭汉的说法。
中原如此，周边少数民族就更是如此了，云南摩梭人的走婚现在仍旧被游客津津乐道，大开玩笑，有的旅行团还安排类似的表演——
当年苏武牧羊期间匈奴人就给了他一个女子，两人生了一个儿子，苏武晚年请皇帝将之赎回了中原，也显示了社会整体上不在意这些细节。
类似现象在北方游牧民族更为典型，甚至形成了“遇客婚”的习俗。
那里地域广大、人口稀少，直到现在很多大学生为了逃避补考、请老师高抬贵手，理由往往是我家是牧民，回家返校极为耗时，您就让我好好过个年吧！
游牧民族古代最大的社团基本是部落，但部落内的通婚基本是近亲，后代健康没法保障，所以渐渐形成了部落内不通婚的规定，男婚女嫁必须要和外部落进行。这是古代朴素的优生优育。
当然了这只是正式婚姻的规定，有正式的就有非正式的……姑且叫民俗吧，目的是尽量提高基因多样性，避免遗传疾病。比如说游牧民族长期流传着一种民俗叫做“遇客婚”。
设想一下尊贵的你穿越回古代，经过某个游牧民族部落借宿，因为你读了师老师的文章变得健康睿智、一身正气、儒雅体面。主人一看你是师老师的粉丝，非常激动，好酒好菜地招待你。如果相谈甚欢的话，酒足饭饱后主人会热情邀请你和自家未婚的女儿或者姐妹同睡！
对，和你想的一样，就是那种睡！
如果你胆敢拒绝，那就是不懂礼貌、不会做人、粗鲁无礼，搞不好还是违背妇女意愿，要倒霉的！
主人的意思其实很简单：我看得上你才会喜欢你这条祖传的DNA，再说免费给你食宿了，请你帮点小忙、干点小活、出点小力总可以吧，难道你想吃霸王餐吗？信不信我请师老师拉黑你？
这些事情可能第一次听会觉得很炸裂，但这是客观的事实。其实还有更炸裂的：很多民族曾经有过杀掉头胎祭祖的习俗！这是因为两性关系混乱，头胎可能不是自己的，那就以祭祖之名杀掉，保证家族血脉。
这些做法可能要吓死那些整天摸猫玩狗的小仙女之流。没办法，有点文化和姿色的话谁会当女拳、动保、殖人、公知啊。
这些都是躺倒的废人、时代的贱畜、家族的耻辱，价值观和常人不一样——
总之遇客婚其实是一种无可奈何的优生优育的办法。毕竟古代一个人要是能在游牧民族那么艰苦的环境下生活，长途跋涉、蚊蝇肆虐、野兽环伺、苦寒缺水还不死，对身体素质、免疫能力、消化效率、脑子反应都有很高的要求，否则部落早就消亡了。这也可以解释为什么游牧民族南下劫掠时，虽然整体落后于中原导致最后失败，但具体的战斗中往往轻易获胜——这些马背上的人都是大自然残酷筛选的结果啊。
回过头我们再看，发现主人热情招待、大吃大喝，其实相当于这份短暂姻缘的面试和相亲：能吃能喝说明你身体健康、融洽攀谈说明你智商情商都在线、能粉师老师更说明你品德高尚、情绪高雅。
那小伙子，我们家要定你的DNA了，就在今晚！
哇哈哈哈——
这种习俗其实是世界性的，比如更为苦寒的爱斯基摩人也是如此，原因类似。同时由于爱斯基摩人生存环境更恶劣，所以他们的遇客婚的参与者并不局限于未婚的女儿和姐妹，有时连老婆也可以！
遇客婚在游牧民族如此普遍，以至于成吉思汗也有这样的经历。
成吉思汗众多皇后（同中原不同，地位高的嫔妃都叫皇后）中有一位叫合答安的，她是奴隶的女儿、出身低贱且毫无背景，但成吉思汗却追求她、哪怕当时她是个四十岁的寡妇——
传说合答安九岁就结识了成吉思汗（那时叫铁木真），当时十六岁的铁木真被人追杀，追杀的就是合答安所在部落的首领，但合答安的父亲敬仰铁木真的父亲，冒险将铁木真塞入羊毛中，搪塞追兵救下了铁木真。铁木真因此许下诺言，以后自己出人头地，一定要娶合答安为妃，让他们家享受荣华富贵。
后来合答安嫁了人，她四十岁时丈夫被杀，杀人者带着她当战利品去见首领，首领竟然是已经成为成吉思汗的铁木真，于是成吉思汗娶了她。
这在我们看来是个知恩图报的美好故事，很多营销号甚至身临其境、绘声绘色地描述了当时的细节，说是合答安镇定地劝说追兵不要用长矛捅羊毛堆，理由是“天这么热，人怎么能在羊毛中呆得住”——
但是当我们知道了游牧民族的遇客婚习俗，这个王子爱上灰姑娘的故事可能会有更多的解读。
成吉思汗出身蒙古乞颜部，可是他有记载的所有嫔妃没有一个是乞颜部的，多一个也无所谓，还能有个报恩光环的加持。
成吉思汗家族也是类似——成吉思汗的家族被称为黄金家族，一听就是光芒四射、高贵异常。其实故事和中原先贤差不多，类似吞鸟蛋怀孕（这个方式生了商的始祖契、生了秦的始祖大业）、踩大脚印怀孕（这个方式生了伏羲、后稷）、洗澡时遇到龙怀孕（这个方式生了刘邦）之类。
开创黄金家族的祖先名叫孛端察儿，他是父亲死了才出生的——他的母亲和丈夫生了两个儿子、在守寡状态生了三个儿子。母亲解释这三个儿子都是梦到小金人钻入自己腹中后怀孕的（也有说法是金黄色的阳光照到肚子而怀孕），你们和你们后代就叫黄金家族吧。
母亲生前对儿子们进行了“五箭训子”的教育（就是一支轻易折断、五支无法折断），但她去世后孛端察儿还是被另外四个兄弟赶出家门，孛端察儿很有毅力，终于团结了四位兄弟一起努力，自己也成了成吉思汗的十世祖。
其实孛端察儿无非是家里男仆之子或遇客婚的结果，这在那个年代很常见。
明代土木堡之变（1449年）导致明英宗被俘，瓦剌首领也先把自己妹妹嫁给了明英宗，很多人以为明英宗得到了驸马待遇，但其实更有可能是遇客婚——抓个俘虏本来是要要挟明朝的，但人家另立新君、摆明了不要明英宗了，那你白吃白喝可不合适，积极加入交公粮换食宿的队伍吧！
当然，正是由于地广人稀，遇客婚虽然普遍存在但发生概率并不高，人类社会毕竟在向文明演变。
到了清朝情况发生了微妙的变化——清朝统治者口头上讲什么满蒙一家，也身体力行地搞满蒙上层通婚，但那本质上是稳定游牧民族上层的手段，对下层可谓釜底抽薪乃至亡族灭种，毕竟游牧民族最了解游牧民族、手段最为到位。
清朝统治者的做法是对游牧民族大力传播藏传佛教，鼓励甚至强制当地男子出家，一度达到了每家仅可有一名儿子豁免出家的程度，这导致适婚男女比例严重失调，催生出大量一夫多妻。
牛少地多就会出问题，到了清朝后期，随着北京经张家口到俄罗斯的商路的蓬勃发展，来往客商促进了遇客婚的滋长，游牧民族女子的性观念不如中原一般禁锢，所以外地官员赴任或进进出出的客商可以轻易得到很多临时妻子，他们一旦离开，这些临时妻子随即另外找人，逐渐演变为娼妓，靠服务来往客商和官员赚钱。
所以解放前地广人稀的游牧民族地区竟然性病横行，冯玉祥等军阀对此多有描述，他和当地人交流得知，当时蒙古青年大部分患花柳病，人口出生率小于死亡率，这样下去当地人口会濒临消亡！我老家在陕北，小时候听老人讲北上谋生时的各种奇怪见闻，当时听不懂，现在回忆一下应该很多事情和这方面是有关系的。
新中国成立时曾有医学工作者做过统计，当时的内蒙古仅梅毒一项患病率就高达35%，牧区更是接近一半，许多儿童出生便患有梅毒。
这是1950年的调查数据——
当年北京大学医学院派遣63名师生组成暑期抗梅队，前往乌兰察布盟和伊克昭盟（今鄂尔多斯市）考察。他们工作了26天，对1480名蒙人和793名汉人做了测试梅毒的康氏反应，发现蒙人有阳性率高达56%，而汉人也达到了33%！
性别维度：乌盟女子为68%、男子为51%；伊盟女子为65%、男子为46%。汉人女子为50%、男子为27%。
职业维度：伊盟喇嘛阳性率最高，达到55%，地方军队则与普通蒙民相似，而政府干部阳性率最低。
此外调查发现淋病的感染率也相当高。而在普通疾病方面，蒙汉之间无明显区别。
为什么在内蒙地区性病如此流行呢？
首先，性关系混乱。
男丁太少使得妇女性关系复杂，导致性病传播。由于解放前喇嘛除了不能结婚外可以不服役，不交税，不劳动，因此许多蒙人男丁都去做了喇嘛，而没做喇嘛的又必须给王爷当兵服役，所以女子结婚对象减少，于是产生了许多不合理、畸形的婚姻。比如二十来岁的女人嫁给十来岁的小孩或五六十的老头，或者临时入赘一个丈夫，同居一年半载后再分开。
许多女人因无法找到对象，只能选择跟男人的名字结婚，甚至和自己家庭生活用具结婚，譬如马鞭、烧火棍、斧子等等。这些名义上结了婚的女人便可与别的男人发生关系。而不能结婚的喇嘛、奴隶以及士兵们也要找女人，因此造成了性关系混乱，导致性病长期猖獗。后来日本入侵、国民党拉夫抓兵，导致男丁更少，从而加重了性关系的混乱和性病蔓延。
喇嘛患病率高的原因主要是异性乱交，此外还有同性性行为。
其次，缺医少药。
由于反动阶级的长期统治，当地发展极端落后，缺乏现代的医疗设施、医生及药品。因此病人不能得到有效的治疗，只能求神拜佛请喇嘛念经。在调查的1710蒙民中，仅三分之一接受过治疗，其中绝大多数是找喇嘛医和江湖大夫，结果可想而知。
由于梅毒等性病肆虐，许多人不孕不育，一些患病尚能生育的又把梅毒遗传给了下一代，许多儿童未成年便夭折了。因此，当地儿童较少，人口也逐年下降。伊盟在清乾隆年代有四十万蒙人，而到1950年竟不到八万人，足足减少了八成。
看看触目惊心的统计数据——
看看不忍卒视的病例——
幸运的是，我们是由毛主席、共产党领导的队伍，建国后中央政府高度关注各族人民的健康，对于旧社会遗留的娼妓、性病、大烟等毒瘤一个不放过。
在内地，所有妓女都在轰轰烈烈地接受改造；在草原，无数医疗工作者也为了蒙古族人民的健康奔波。乃至在抗美援朝缺医少药的情况困难下，都能从牙缝里挤出钱购买盘尼西林为患者治疗，并大力推广孕前和孕期检查，杜绝新生儿患病。同时在自治区推行移风易俗。
连马海德这样国宝级的专家也用上了——
六十年代初的困难时期，为了减轻内地的负担，同时也为了缓解内蒙古牧区人口稀少的问题，中央还曾从南方地区的上海、安徽、江苏等地区护送了大约两千多名孤儿进入内蒙。
这场艰难的梅毒抗击战打了接近二十年，到了1965年内蒙古梅毒患者比例已经从35%降低至3％，1977年后再无新患梅毒和先天梅毒儿，再往后的事情大家都知道、但仅仅是零星小股，总体上不成气候、当事人脸上无光。
人口充实了、医疗提高了、社会稳定了、经济发展了、文明进步了，遇客婚这个传统习俗只能逐渐绝迹。
毕竟换了天地、移风易俗了！
一个民族的命运，也因此扭转，当年冯玉祥担忧的人口灭绝并没有发生——
牧民一个个财大气粗，小家和国家一起发展，蒙古包都开始换成房车了——
新社会把鬼变成人。
真的！
毛主席万岁！
