诸法的平衡点，
即是真理的本体的“空”，
而非断空。
以托盘天平为例，
天平是基于杠杆平衡原理，
以杠杆两端达成一条
水平直线为精准。
天平表达的是公理，
所以叫公平。
中国人自古以来用的则是秤，
秤也平，
但是左右的距离不相等。
天平用的是等臂长的杠杆原理，
秤用的是不等臂长的杠杆原理。
秤称重要用小秤锤，
以小博大，
这就体现了智慧。
它用到了自然法性之力
和杠杆的作用原理，
杠杆是物之理，
也就是真理。
不管天平还是秤
都没有自我的概念，
因为无我，所以是公平的，
这不就是空吗？
智慧是活的，
就像秤用不等臂长的
杠杆原理以小博大一样。
天平和秤作为真理的载体，
告诉我们的就是
如何得到“正”和“中”。
当我们和万事万物互动，
不掺杂自我，
就会开启智慧。
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美国人麦克尔·罗奇格西最爱的佛经是《金刚经》，他写过一本叫《能断金刚》的书，其中就把“空性”解读为“中性”。
“中”也就是不偏不倚，“中性”也就是公平性、公正性。反应在人与外事外物外境的互动中，即是那种平衡性，而中性与空性，便是那个平衡点。恰似天平的中点和提起秤的纽绳处。
当把空性称为中性，我们可以明白空性之理。当把中性叫做空性，我们便能明白如何进入这种公平、公正和平衡，那便是无我，不掺杂自我，把自我拿掉——空性，“空”是一个动作，空掉的就是自我，然后就能进入“性”，佛性，自性。
无念、无相、无心、无求……则就是作为整体的无我中，所包含的种种具体。
当六祖作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首偈时，他明白了如何在自我身心中实现这种平衡，正是拿掉自我。
当六祖听到《金刚经》中“应无所住而生其心”一句而大彻大悟时，他明白了如何在与万事万物的互动中实现这种平衡，正是更进一步地拿掉自我——作为涅槃的自我，而不住涅槃。
“应无所住而生其心”的真谛，就是在“动态平衡”中呈现空性。
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