今天是农历七月十五
盂兰盆节
暨僧自恣日、佛欢喜日
孝亲报恩，当奉是法
在佛教中，农历七月是孝亲报恩、祈福修善的“报恩月”、“吉祥月”。农历七月十五是盂兰盆节，也是僧自恣日、佛欢喜日。此日最宜追思怀远，知恩报恩，圆满孝道之德。
盂兰盆节
西晋时期，《佛说盂兰盆经》由译经家竺法护译为汉文。因经中报答父母养育之恩的内容，与儒家孝敬父母思想颇为契合，故在民间广为流传。后经梁武帝创设盂兰盆会，从此在宫中、乡间均逐渐形成习俗，有增无减。
僧自恣日
佛陀在世时制定律法，僧团每年四月十五日至七月十五日聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名“结夏安居”。弟子们同修共勉，互相策发，则道业易成。
七月十五日这日安居功德圆满时，僧众必须举行自恣法，做一次非常坦诚的检讨和报告，自查和互查身口意三业是否清净无染。如有过失，发露忏悔；无有过失，众皆赞叹。因“自恣法”故，是日唤作“僧自恣日”。
佛欢喜日
因结夏三月皆精进修行，不少僧人因此悟道，证得圣果。其余弟子虽未悟道，但经长时间修行，道业精进，身心也变得非常清净、安宁、开朗和坦诚。佛陀最欢喜的就是众生福德、智慧增长，所以这一天又称为“佛欢喜日”。
报四重恩
佛教最重因果，知母、念恩、报恩是修持菩提心最重要的因果。佛教也非常重视报恩，在《大乘本生心地观经》中，佛陀教导弟子们：
“世出世恩有其四种：
一、父母恩，
二、众生恩，
三、国王（国土）恩，
四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”
不管我们有没有意识到，所有人每时每刻都在平等蒙受这四种恩德。对于我们而言，四恩“如天之高，如地之厚”，而我们追求生命的答案和意义所在也恰恰在于报恩。
【 父母恩 】
“若我住世，于一劫中，说不能尽。”
佛说即使他住世一劫那么长的时间，专门来称说父母的恩德都说不完。可见佛对父母恩的重视和赞叹，对报父母恩有无比深刻的洞察。
“是故汝等，勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。”
孝养父母的功德与供佛的功德是平等无异的，应当像供佛一样来报父母恩。
从因果来说，当一个人能够行大孝时， 对父母的生命也是可以增上的。当我们能够在父母身后把自己的功德回向给他们，让自己对父母的祝福不再仅仅只是安慰自己，而是真正为他们的生命带来更多不可思议的提升，这才是孝的核心理念。
【 众生恩 】
“云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效？”
当我们知道一切众生在无始轮回以来都做过自己的母亲时，情感才能得到真正的着力和升华。所以，知恩是我们觉醒，并开始寻找生命源泉的第一步。知恩、念恩、报恩，是对生命的探索。
【 国土恩 】
国家是我们赖以生存的唯一处所。如果没有国家的依托，没有社会的互助，我们就无法生存。所以，国家对我们有养育、保护之恩。
【 三宝恩 】
三宝为佛、法、僧，佛是三界的导师，法是出世的宏规，僧是如来的弟子。佛法僧三宝能成就我们的慧命，让我们获得无上智慧。
佛是我们的法身父母，是我们了解真实生命的一个窗口，是一个不可得的资源，以感恩的心礼敬佛法僧三宝，我们就会得到生命的答案。
追求生命的意义
是知恩报恩的方法
我们每个人都在接受来自外界的恩惠。宇宙很慷慨，给予我们一个人身；父母很慷慨，给予我们一个肉身。我们的存在是接受了很多生命的馈赠才得以展现的，我们和所有信息都有链接。所以一定要广大、关照和呼应，这是我们修行人的一种态度——知恩、报恩。
我们对待所有因缘，都应该像对待花草一样。它被风打了，我们把它扶一扶；缺水了，我们给它浇一浇水，这种美好的心是我们对生命的感悟和珍惜，是惜福和培福。
出家人是怎么修行的？每走到一个地方，首先要感谢这个地方过去、现在和未来的因缘，是这里的每一个家庭、每一个机构承载了这一方土地。虽然在这里付钱就能换得热饭吃，有一个地方住，但仍然需要有感恩心。因为这后面有无数人的付出，并不能因为付了钱，就认为可以理所应当地得到服务。
这种感恩并不是附加的，从生命的本质来说，我们要有供养的心。离开这个地方时也要祝愿这里未来可以变得更好，让后来的人有一个更好的空间，让行者不受雨打风吹，让住者都能广厦万千。
知恩、报恩是生命觉悟的开始，追求生命的意义，才是真正知恩、报恩的方法。
发愿
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍
