《论语》有一段很短的故事，只描写了孔子的一个行动细节，不过却很有意思：
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。
将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
孺悲来了，要拜访孔子，孔子托言有病拒绝见他。
传命的人一走出房间，孔子就取出瑟来边弹边唱，让孺悲可以听到。
1
不教为教
由于文献缺乏，孺悲的身份、背景我们不是很清楚。
一般认为，他曾向孔子学习礼仪。
这一次，他想请见孔子，孔子为什么不见？这是第一个问题。
第二个问题，既然说生病了，今天不见客，那为什么传话的人一走出房间，立刻取出瑟来弹琴唱歌，还让孺悲听到呢？
不见就不见了，孔子为什么要唱歌让他知道自己没病，是故意不见的呢？
合理的推测是，孺悲可能做错了事。
人做错事的话，就希望得到别人的谅解。
他就想到要来拜见老师。
如果孔子见了他，他出去就能跟人说，大家不要再怪我了，老师已经知道我的情况了，他原谅我了。
别人一了解，知道孔子真的见过他，可能就会相信他了。
用今天的话来说，就是找老师来“背书”，找老师来做担保，以使自己得到大家原谅。
人如果犯了错，那就应该改正。谁不会犯错？
但如果以想见老师当借口，用来掩饰自己的过错，那可不行。
老师能被利用吗？
所以，孔子派人对他说，生病了，今天不见客，然后又弹瑟又唱歌，让他知道自己没病，就是不见他。
孔子的用意就是希望孺悲好好反省，自己有错，自己觉悟，自己改善，不要妄图找任何借口。
孟子后来称之为“不教为教”：
我不教你，其实就是教你。
2
三种人不要做
“背书”是什么意思？
就是我帮你签名，有问题我负责。
我一向认为，尽量不要替别人负责。
我有好几个学生，他们家道中落就是因为父亲替别人背书，担保做生意。
结果，被担保的人跑掉了，担保人就要负责，银行找你赔钱，家产卖光了都不够。
我年轻的时候，就有长辈劝我，三种人不要轻易做：
第一种是“调人”。
“调人”就是帮别人调和是非，没做好就变成乡愿了。
你去说和，不管说谁对，都会被另外一边怨怼。
再说，我们凭什么去调解呢？
我们真的能确知双方各自的感受吗？很难。
其实，社会上所谓的调解，往往是看调人的面子。但如果面子不够，真打算讲道理的话，那调解就不一定有效了。
第二种是“保人”。
就是上面提到的替别人“背书”。
别人买房子、做生意，我作保，将来难保不会吃不了兜着走。
很多人都因此白白损失了一生努力赚来的钱。
第三种是“媒人”。
媒人在生活中比较常见，有人热心肠，喜欢替别人介绍对象。
这本来无可厚非，我也并不反对。
说来有意思，我们做老师的，有时候也喜欢替学生做媒。
看看这个学生很好，那个学生也很好，你们两个人在一起一定不错。
事实上呢，他们在一起好的时候不会感谢你；坏的时候会说，都怪某某老师给我介绍这么个人！
两人就算结成夫妻，相处也是他们自己要去面对的挑战。
你觉得这个好、那个好，是从自己的角度来看。
老师看学生，学生当然把最好的一面表现给老师看；但是人格是多方面的，老师了解不到学生的整个面貌，凭什么替人家做媒人呢？
尽量不做这三种人，就减少了很多不必要的麻烦。
3
儒家的灵活性
你看孔子对待孺悲这一段就知道，儒家是非常灵活的。
孟子后来就很推崇孔子的这个做法，叫“予不屑之教诲也者”。
我不屑于教一个人，也就是教他了。
有人觉得孔子这样好像不够真诚，既然说生病了，为什么还要故意弹瑟唱歌？
假设孺悲听见老师弹琴唱歌，他会有什么感受？
他如果能想明白，就知道：
老师故意不理我，而且故意要刺激我，让我知道自己有错；
不要妄想找别人来背书，也不要想找任何借口，更不用企图解释；
只做一点，自己改过就行了。
人谁无过呢？
犯了过错不去改，先找很多人帮忙背书，认为大家都支持我、谅解我，那就没问题了。
这样会改过吗？
不会的，最终害的还是你自己。
4
孔子的原则
这段故事虽然是生活细节，但是却反映了孔子的原则。
孔子是不会轻易被别人利用的。
孔子提醒我们：
一个人有各种德行之外，还要好学。
好学的人懂得人情世故，许多事情一看就知道了，不会轻易被人利用。
《论语·乡党》里有一句很简单的话：
“有盛馔，必变色而作”。
就是说，有人请孔子吃饭，摆出很丰盛的宴席，孔子一定改变神色，站起来向主人致意。
人家为什么摆一大桌菜请客呢？
如果没有特别的事，确实是想表示对孔子的敬意，那就立即表达感谢之意。
如果请吃了这顿饭，后面还另外有任务拜托，那要小心了。
会无好会，宴无好宴。既然吃了别人的，只好替别人想办法了。
孔子会这么做吗？当然不会。
所以他先表明态度，你用这么丰盛的菜肴请我，我向你道谢。
不过，我们一档归一档，其他的不要多说。
要是有不合原则的事请托，依孔子的个性，饭都不吃了。
这就是孔子，没有人可以欺瞒他，他的进退拿捏得非常准确。
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