儒家对于人性的看法，从古至今一直争议不断。
人性究竟是善是恶？
孔子孟子对于人性的判断，真的是“本善”吗？
傅佩荣教授以中西方哲学的深厚功力，潜心研究儒家思想四十年，将儒家的人性论阐述为“人性向善”。
尼采说，哲学家是文化的医生。
哲学家的眼光，可洞见本质，亦可预见未来。
傅老师一直不遗余力地推广“人性向善”论，正因他深知，对于“人性”的认知是否正确，会影响一种文化的发展走向，一个民族的精神面貌，以及每一个个人的生命成长与人生体验。
《易经》有云：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”，多年来，傅老师的“人性向善”论也得到了很多乐学之友的积极回应。
学友“乐道子真”非常关注儒家人性论，对于傅老师的“人性向善”论发表了多篇研学心得。
国学馆近期将陆续转载，与各位学友分享。
一、“人性向善”为什么是合理的？
如果人性是恶的，等于说，你在为恶时，你是在顺从人性，完成人性，你的内心会充满快乐。
但是，我们在为恶时，通常的情况是不安，和不忍。这应该是正常人的心理状态，
只有黑道和反常的人，在为恶时会充满快意，所以说人性向恶，明显不够合理。
我在初中时，有一天晚上，跟着小伙伴，无故踩踏小卖铺的门，然后，溜之大吉。当时只是跟风使坏，彰显叛逆，至今想来，犹有悔意。
正如傅佩荣老师在《先秦儒家哲学》中所言：
第一种，晚上睡觉前反省自己没有尽孝、守信，而心里感觉不安；
第二种，晚上睡觉前反省自己没有杀人放火、骗人钱财，而心里不安。
第一种是向善，不行善则心不安；
第二种是为恶，不为恶而心里不安。
两种情况都有，但第一种是正常的人，第二种人是黑道。
黑道代表心理发展不正常的人，不是生下来就如此，而是渐渐扭曲，认同恶的行为。
人性是向善还是向恶？
当然是向善。
再如其在《先秦儒家哲学》所言:
当你毫无私心地赞美时，你赞美谁呢？
你赞美义人，还是不义的人？
谦虚的人，还是傲慢的人？
温良的人，还是放纵的人？
没有私心时，你会称赞温良恭俭让的人。
从中我们可以看出“人性向善”更加合理，更符合一般经验。
二、为什么“人性向善”的说法，比人性本善更高明？
向善驱使你去完成善，把善念变成善行，把潜能变成现实，所谓恻隐之心，仁之端也，需要去扩而充之，勇而行之，乐而成之。
如果是本善，谁不能关起门说，自己已经是圣人了？
我们通常只能从一个人的言行去判断他的道德，正所谓：知言知行难知心。
你的言行才能体现你的善恶。
向善比本善高明在于，它把守静的哲学变成活的哲学，变成一种行动的哲学。
这是符合孔孟思想的。
孔孟的哲学是流动的，充满生机的，鸢飞鱼跃活泼泼引发你的生命力。
有不少人说，没有本善，如何向善？
萌发于心的只是善念，是一种善的潜能，是还未完成的善，所以用向善比本善的说法更高明。
只有你去行动，并乐在其中，才是善的完成。
即，念是善之始，行是善之用，乐是善之成。
如果执意要把内心萌芽的善念说成是本善，未免太心急了点。
鲁迅先生的一篇《小杂感》中有言：
“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。”
正如有些人以为自己心有善念，就已经是行善了，这不是操之过急了吗？
也有一些人，总喜欢说我这个人心好，以为自己已经是个好人。
但他说出的话，和做出的事，都是伤害别人的，这不是很可笑吗？
鲁迅的这段话，批判有些中国人的想当然，确实深刻，这应该是来自于庄子的启发，如其所言：
且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。（《庄子·齐物论》）
意思是：
而且你也太操之过急，才见到鸡蛋就想得到报晓的公鸡，才见到弹丸就想得到烤熟的鸟肉。
就如有人说：
单身久了，见到一个喜欢的女孩，连未来儿女的名字都想好了；穷久了，看到一家彩票店，别墅买哪里都想好了。这都是操之过急的妄想。
同理，有人把善念说已经完成善，即为本善，犯的都是这种毛病。
所以只能说“人性向善”，而不是“人性本善”。
三、从“人性向善”到“择善固执”到“止于至善”
进而择善固执，止于至善，才达到了善的圆满，所以需要一辈子去行动，也就是易经所说：天行健，君子以自强不息。
也如傅佩荣老师所言:
儒家并非某种宗教信仰，但其人性论使人一直在修德行善，永远有向上提升超越的空间，因而彰显了对世人的无比大爱。孔子的知天命、畏天命与顺天命，最后将升华为乐天命，成为中国人最高的精神生活指标。（《国学与人生》）
关于人性向善，我们可以看看《孟子》的原文，下面这个故事是证明“人性向善”最好的例子：
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（《孟子·公孙丑上》）
意即:
人们忽然看见小孩将要掉到井里，都会产生恐惧怜悯之心，这并不是要和小孩的父母交朋友，不是为了在邻里朋友中博取好名声，也不是因为厌恶小孩子的啼哭声才这样的。
这个例子有些年代了，我们可以试举一些当代的例子，来阐明孟子的观点。
譬如，你看到有一个不满三岁的小孩，在车辆往来的马路上爬行，你与小孩的亲朋好友非亲非故，但只要你在现场目睹这一现象，正常人就会有不忍不安之心，这就是孟子所谓的恻隐之心。
再譬如，你看到一些小孩在几十层没有防护的天台上游玩嬉闹，常有跌落的风险，你与这些小孩的家人非亲非故，但只要你在现场目睹这一现象，你就会于心不忍不安，这就是孟子所谓恻隐之心，仁之端也。
这些比喻应该是孟子关于人性向善最有说服力的举例了。
只要内心真诚，遇到这种情况一般人都会自然而然的产生不忍之心，然后把这种不忍扩而充之，落实到行动上，就是善的行为了。
综上可知，孔子孟子所说的人性向善论是一种多么深刻的洞见。
特别鸣谢：本文作者 乐道子真
