【骷髅之叹：生与死的哲学对话】
据记载，有一段韵词名曰“叹骷髅”，其内容讲述的是南华真人和路边骷髅的对话。
韵词大意是说：南华真人遨游楚国时，在路边看到一个骷髅，因联想到人们生前荣华景象与死后悲凄现状，于是心生悲叹，吟诵曰：“百岁光阴一刹那，莫蹉跎，早求出离苦海，苦海劫磨。”
同时，流行于京津地区的太平歌词中也有一段唱词叫“骷髅叹”，所述内容与此相差无多。
这段韵词底本，源于《南华真经·至乐篇》，原文内容更具奇幻色彩。
【尘世拘累：庄子问骷髅的生前遭遇】
《南华真经·至乐篇》中写道，庄子在前往楚国的路上见到了一个骷髅，他用马鞭敲了敲骷髅，问曰：
夫子贪生失理，而为此乎？……斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？
在与骷髅的对话中，庄子问的问题全部都是活在尘世的人们所受的拘累，他想表达的是对有待的悲凄，是对人生执念的无奈。
【超脱生死：骷髅托梦的逍遥自在】
接下来的故事却话锋一转，骷髅给庄子托梦，言下之意是说，人在生时总是要受到各方各面的拘系和管制，人在江湖总有点身不由己的味道，所以难以求得真正的逍遥自在，更无法体会到独与天地之大美相往来的精神境界。
然而一旦失去了肉体的局限，甚至连时间都成为一种虚无时，沧海桑田的变化在骷髅看来也不过是须臾之变。
既然一切都不是长久的，又何必要把心神全都耗费在这些最终都要消散的事物上呢？
当庄子再问骷髅：如果有法力让你恢复肉体，使你再世为人，体验人生的至乐，你可愿意？骷髅拒绝了庄子的请求。看惯了山间清风与明月，那纷纷扰扰的世间还有什么至乐可言！
【万物变化：庄子对生死的深刻领悟】
然而，真正的快乐又是什么呢？对快乐的追求，岂不是又一场执念在作祟吗？“万物皆出于机，皆入于机。”这是庄子对世事变化的回答。
我们所看到、听到、感知到的一切，其实都是万物变化的结果，甚至连我们自己都在时时刻刻变化为他物、又被他物变化着。
人生在世，每一个时刻都有过去的自己在死亡，每一个时刻都有一个新的自己在出生，当死生生死的轮回生生不息时，万千变化却成了世间唯一不变的事情。因此，何必为生而喜、何必为死而忧，存在是一种机缘，消亡也是种必然。
【无心之境：活好当下的幸福之道】
用有的热情去看待，一切都是无法把控的，因此必然产生无奈与悲凄；用无的冷眼去观察，天地间的生化有其本然之序，我们只不过是处在其中某一链条上，每个人都有终生的宿命，活好现在的每一刻才更重要。
“死生生死几时休，物换星移春复秋。”什么无常与恒常，什么有生与无死，这些思考本都是烦恼的根源。天地本无为，人生一世，若能做到无心，万千形态也终将归于一相。
如果我们“未尝死、未尝生”，这些无谓的思考着实不过是虚劳。越是追求至乐，却越远离。只有那些懂得停下来审视内心的人，或许才是真得道者。
