「赏物阅己，鉴器悦心」
所谓“茶境”绝不是仅仅在四叠半的茶室中才有，它的趣味更应进一步扩大到茶室之外，只要主客都能摆脱局促的天地，即便什么形式也没有，那也是真正的茶的趣味;即便什么也没做，也是真正的作为。因而，超越茶席茶会，“和、敬、清、寂”一如的真正的茶境就随时随处可以获得。
绍鸥想把茶道从华美的书院茶道的物欲物尘中剥离出来，而把视线转移到了空无一物的海滨茅屋，在茅屋那里发现了真正的茶趣。利休则进一步抛却了华丽的书院茶道，他在冬天的枯寂、寂寥中，在那期待着春天阳气的萌萌待发的雪间枯草中，发现了茶道真正的精神。他告诉那些一味注重外在形式却忘掉了内在真味的人们，要在海滨茅屋那样的寂寥简陋中感受自然之趣，要体味“清净无为而至真境”的道理。利休的这些可贵的努力，都在他的“侘茶”中体现出来。
茶室就是为于使人们悟得上述的真理而设置的场所。正如绍鸥所说:“先知美轮美奂，然后才能懂得海滨茅屋之美。”绍鸥学习和歌，学习茶道式法，又学禅，最终在秋天傍晚的海边茅屋中发现了真正的审美趣味，以此开辟了新的天地，并师传于利休。海边茅屋并不单单是贫穷破旧的住所，它看上去清贫，实则具备优雅品位，是清净简单的住处。到达海边茅屋的境地，就是以茶悟道的径路。这个径路由利休集其大成，也就是“侘茶”之路。利休在汲水、添柴等细微的行为动作中，都直接彻入内心深处，使内心净化，在行为和内心两方面都达于真诚，以此作为奉公之示范，引导人们追求充满光与热的生活，并制定法式，确定规矩，讲授道理。这样，学习茶道的人首先要学习法式，遵从规矩，合于道理。而在反复练习之后，又须摆脱法式、抛却规矩，舍弃道理，才能真正臻于茶境。也就是所谓“从心所欲，不逾矩”的境界，并要朝着这个目标而努力。一旦开始了这样的努力，物欲之烦、形骸之劳，两者都消失了，只觉得自己身上充满活力，自然而然地从中追求，从中汲取。
无论到达怎样的境界，都不忘“今”“兹”“我”，和、敬、清、寂就会自然地在一言一行中表现出来，而没有丝毫的游移踌躇。循规蹈矩，自会从容不迫、一丝不苟，而超越法式规矩，则更会有灵动而能开辟新境、无碍自在，正如“长空飘白云”，那才是真正的自由。
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文字：日·奥田正造，图片：网路
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