「赏物阅己，鉴器悦心」
人谓胸中自有丘壑,方可作画。余曰:"方可看山,方可作文。”青山在门,白云当户,明月到窗,凉风拂座,胜地皆仙,五城十二楼,转觉拣择。
鉴赏自有真好,知遇岂缘溺情。倘所见既偏,则宋客以燕砾为宝珠,魏氏以夜光为怪石,二者回病。
生来气无烟火,不必吸露餐霞;运中际少风云,也会补天浴日。《盗跖篇》曰:“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,妄生是非。”故知无事之人,好生是非。
何地无尘,但能不染,则山河大地,尽为清净道场。如必离境求清,安能三千外更立法界。偈云:“对色无色相,视欲无欲意,莲花不着水,清净超于彼。”
秋鸟弄春声,音调未尝有异;今人具古貌,气色便尔不同。斗草春风,才子愁销书带翠;采菱秋水,佳人疑动镜花香。
文何为声色俱清?曰:“松风水月,未足喻其清华。”何为神情俱彻?曰:“仙露明珠,讵能方其朗润。”
张曲江词云:“灵芝无根,醴泉无源。”丈夫克自崛起,岂皆由凤雏龙孙?
当厄之与,易于见德;反时之泽,谓之乘机。庚子山曰:“舟楫无岸,海苦为之反风;荠麦将枯,山灵为之出雨。”语极豁达。三家村里,任教牛斗蚁鸣;一笑风前,不管水流花谢。
峻岭连山,嘉树蔽日,散衿闲往,万翠浮衣带间,顿令山阴道上减观,天台路中失致。
“逸”字是山林关目。用于情趣,则清远多致;用于事务，则散漫无功。
赏识既主缪,不知天下有真龙;学力一差,徒与世人讥画虎。要之体认得力,自然下手有方。
文章之妙,语快令人舞、语悲令人泣、语幽令人冷、语怜令人惜、语险令人危、语慎令人密、语怒令人按剑、语激令人投笔、语高令人入云、语低令人下石,是谓骇目洞心,不在修辞琢句,故曰鼓天下之动者在乎神。
云衲高僧,泛水登山,或可借以点缀,如必莲座说法,则诗酒之间,自有禅趣,不敢学苦行头陀,以作死灰槁木。
为园栽植之繁,非徒侈观,实备供具,如花可聚褥,叶可学书,竹可挂衣,茅可为藉,效用自真,颇领佳趣。至于裁菱荷以为衣,将薜荔以成服,纫兰为佩,拾箨为冠,检竹刻诗,倚杉完局,松花当饭,桃实充浆,犹见逸士之取裁,更得草木之知己。
则何益矣,茗战有如酒兵;试妄言之,谈空不若说鬼。
镜花水月,若使慧眼看透;剑光笔彩,肯教壮志消磨。
溪上清流梳石发,无妆亦整云鬓;阶前细雨洗苔衣,不舞常明翠袖。
天下诸伴易结,独有野性寡谐。李青莲云:“忽忆范野人。”杜工部云:“闻君多道骨。”观此则知尘外之交,自昔不易。
叫月子规喉舌冷,宿花蝴蝶梦魂香。凄惨沉酣不动情,各极花月之情致。
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文字：明·吴从先，图片：网路
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