「赏物阅己，鉴器悦心」
吾本薄福人,宜行厚德事;吾本薄德人,宜行惜福事。闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
静坐然后知平日之气浮,守默然后知平日之言躁,省事然后知平日之费闲,闭户然后知平日之交滥,寡欲然后知平日之病多,近情然后知平日之念刻。
偶与诸友登塔,绝顶谓云:“大抵做向上人,决要士君子鼓舞。只如此塔甚高,非与诸君乘兴览眺,必无独登之理。既上四五级,若有倦意又须赖诸君怂恿,此去绝顶不远。既到绝顶,眼界大,地位高,又须赖诸君提撕警惺,跬步少差,易至倾跌。只此便是做向上一等人榜样也。”
士君子尽心利济,使海内人少他不得,则天亦自然少他不得,即此便是立命。
吴芾云:“与其得罪于百姓,不如得罪于上官。”李衡云:“与其进而负于君,不若退而合于道。”二公南宋人也,合之可作出处铭。
名利坏人,三尺童子皆知之,但好利之弊使人不复顾名,而好名之过,又使人不复顾君父，世有妨亲命以洁身,讪朝廷以卖直者。是可忍也?孰不可忍也。
宦情太浓,归时过不得;生趣太浓,死时过不得。甚矣!有味于淡也。
贤人君子专要扶公论,正《易》之所谓“扶阳”也。
清苦是佳事,虽然,天下岂有薄于自待而能厚于待人者乎?一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。士大夫当有忧国之心,不当有忧国之语。
属官论劾上司时论以为快,但此端一开,其始则以廉论贪,其究必以贪论贪矣,又其究必以贪论廉矣。使主上得以贱视大臣,而宪长与郡县和同为政可畏也。
责备贤者,毕竟非长者言。
做秀才,如处子,要怕人;既人仕,如媳妇,要养人;归林下,如阿婆,要教人。
广志远愿,规造巧异,积伤至尽,尽则早亡,岂惟刀钱田宅。若乃组织文字,以冀不朽,至于镂肺镌肝,其为广远巧异,心滋甚,祸滋速。大约评论古今人物,不可便轻责人以死。
治国家有二言,曰:“忙时闲做,闲时忙做。”变气质有二言,曰:“生处渐熟,熟处渐生。”
看中人看其大处不走样,看豪杰看其小处不渗漏。
火丽于木、丽于石者也,方其藏于木石之时,取木石而投之水,水不能克火也,一付于物即童子得而扑灭之矣。故君子贵翕聚而不贵发散。
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文字：明·陈继儒，图片：网络
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